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Templo del Caballo Blanco

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Templo del Caballo Blanco

¿Quién construyó el Templo del Caballo Blanco en China? Fue comandado por el emperador Han Ming. En el año 64 de la dinastía Han del Este, el emperador envió una delegación de sus hombres a estudiar el budismo en el mundo occidental. Después de tres años, dos eminentes monjes indios, She Moteng y Zhu Falan, regresaron con la delegación. Trajeron consigo un caballo blanco que llevaba sutras budistas y figuras budistas en su lomo. Esta fue la primera vez que apareció el budismo en China.

Para expresar su agradecimiento a los dos monjes y su caballo blanco, el emperador ordenó la construcción de un monasterio al que llamó Templo del Caballo Blanco durante el año siguiente. Durante este tiempo, los dos monjes estuvieron ocupados traduciendo sutras en el templo hasta que completaron el sutra chino & # 39Sutra del capítulo cuarenta y dos & # 39, que atrajo a muchos monjes y significó que el templo se convirtió en un centro de actividad budista en China. Es por esta razón que el templo es honrado como el & # 39Fundador & # 39s Home & # 39 & # 39 & # 39 & # 39Cradle of Buddhism in China & # 39.

El Templo del Caballo Blanco está cubierto de árboles centenarios verdes y parece solemne y tranquilo. Fuera de la puerta, hay una piscina con vallas alrededor y hermosos peces en el agua. Corresponde a los creyentes liberar a los animales cautivos. Después de cruzar la piscina por un puente de piedra, entrarás al templo. Al este y al oeste de la puerta están las tumbas de She Moteng y Zhu Falan, que son uno de los seis lugares más famosos aquí. En la esquina este se encuentra un pabellón de tabletas. Los caracteres chinos escritos en la tablilla son obra del abad calígrafo chino Shamen Wencai, diseñado durante la dinastía Yuan (1271-368). Están escritos en su estilo familiarmente libre y fácil y describen la historia del Templo del Caballo Blanco.

El Salón de los Reyes Celestiales, el Salón del Gran Buda, el Salón de Mahavira, el Salón de la Orientación y la Terraza Fresca y Clara aparecen en el orden correcto en el templo, como estaban cuando se construyó por primera vez.


Templo del Caballo Blanco

Las herraduras son amuletos de la suerte en algunos países. En Hanoi, las huellas de los cascos de un caballo alguna vez se consideraron de buena suerte y la ciudad honra a un caballo blanco como su santo patrón. Un templo para este espíritu venerado, el Caballo Blanco o Templo de Bach Ma (en chino, anteriormente utilizado por los vietnamitas con fines literarios o poéticos, bach significa blanco y ma es caballo), se encuentra en 76 Hang Buom Street en el casco antiguo de la ciudad.

Hace muchos años, Hanoi era pantanoso y varios ríos pequeños atravesaban el área. El Templo del Caballo Blanco se encontraba originalmente en la orilla del río To Lich, que ahora está lleno pero solía desembocar en el río Rojo. El To Lich fue una vez bastante ancho. En ciertas épocas del año desembocaba en el río Rojo y en otras ocasiones se alejaba del río hacia el oeste. Como resultado de la confluencia de los dos ríos, las corrientes se volvieron agitadas y peligrosas para los barcos. Entonces se construyó un templo para el dios del río. Había varios mitos sobre los espíritus poderosos que ejercían el poder aquí. Uno fue el santo To Lich, de quien se dice que fue un hombre virtuoso y educado. Cuando murió, el río y el área cercana a donde vivía se llamaron To Lich. Fue adorado como el dios de la tierra de las orillas del río. Siempre que se alteraba la tierra al excavar en busca de un nuevo edificio, se requería su permiso y se le hacían ofrendas. Si el espíritu no estaba satisfecho con la construcción, el proyecto estaría condenado al fracaso. Además de To Lich, había un dios de la tierra llamado Long Do o Dragon's Belly (largo significa dragón y do significa ombligo).

Desde 866 hasta 875, cuando el área de Hanoi era parte de la provincia china de Giao Chi, un mandarín chino llamado Cao Bien fue el gobernador. Cuando Cao Bien comenzó la construcción de sus barrios administrativos amurallados, había escuchado los cuentos populares locales de un anciano de barba blanca que era el dios de la tierra de la zona. Un día, mientras inspeccionaba su sitio de construcción, Cao Bien vio oleadas de nubes que brillaban como estrellas de cinco colores. La tierra se enfrió enviando escalofríos a través de Cao Bien. Un hombre barbudo sobre un dragón dorado apareció entre las nubes. Llevaba botas, un sombrero rojo y una túnica púrpura. De repente, el aire se llenó de una fragancia embriagadora y se escuchó una música celestial. Cao Bien entendió que era el espíritu poderoso que habitaba la tierra y que requería ofrendas y oraciones para que un proyecto en su dominio tuviera éxito. Esa noche en un sueño, el anciano le dijo a Cao Bien: "Soy Long Do, vi que estabas construyendo una ciudadela, así que vine a verte".

En lugar de someterse al poder del espíritu indígena, Cao Bien intentó ejercer una magia superior. En un intento de exorcizar el espíritu y tomar el control, enterró amuletos de bronce y hierro debajo del templo. Se creía que estos talismán y amuletos tenían poderes sagrados. Después del entierro, llegó una tormenta que agitó las aguas y derribó todos los árboles. Un rayo golpeó y derritió los amuletos. Cao Bien estaba tan asustado que regresó al norte, a China. Los administradores posteriores hicieron ofrendas al Dios del ombligo del dragón.

Después de que Vietnam se independizó de China en el siglo XI, Ly Cong Uan (también conocido como Rey Ly Thai To) dejó su capital en Hoa Lu para lo que ahora es Hanoi. Durante año y medio trató de construir muros para una nueva ciudadela, pero debido a que el terreno era pantanoso, los muros se derrumbaron. Renovó el antiguo altar a los espíritus de Long Do y To Lich e hizo ofrendas. En un sueño, un hombre de cabello blanco se apareció al rey y se inclinó y dijo: "Viva el Rey. Quiero que este imperio dure tanto como la montaña Thi Son" (Thi Son es una montaña mítica).

Luego, mientras el rey oraba, quedó deslumbrado al ver un gran caballo blanco que galopaba hacia el oeste desde el templo y dejaba claras huellas de cascos. Cuando hubo rodeado un área de tierra, el caballo desapareció de regreso al templo. El rey entendió esta aparición como una encarnación del dios del río, To Lich, y tomó como un presagio construir la ciudadela en el suelo marcado por las huellas de los cascos. De hecho, la construcción final se mantuvo intacta. El rey hizo del caballo blanco el espíritu de Thang Long y creyó que cuidaría del país. En el transcurso de la historia, la calle se ha incendiado tres veces y todas las casas fueron quemadas pero el templo a orillas del río To Lich siempre se mantuvo intacto.

El templo, reconocido por el estado como sitio histórico, es un edificio bajo. En la punta del techo están los símbolos tradicionales que se encuentran en las estructuras religiosas vietnamitas: dos dragones que se inclinan ante un disco en llamas que representa el sol. El templo está compuesto por seis edificios: un vestíbulo, una sala de recepción, el santuario frontal y varios santuarios interiores. Desde la calle se entra al vestíbulo donde hay un gran tambor a la izquierda y una campana de bronce a la derecha. A continuación, uno baja a un área de recepción abierta. El hecho de que este tramo sea más bajo que el nivel de la calle nos recuerda que antiguamente el edificio estaba a la orilla del río. Posteriormente, para evitar inundaciones, se edificaron las calles aledañas al lugar. En la sala de recepción, las mujeres a menudo se sientan en una mesa a charlar, beber té y mascar nuez de betel después de orar. A veces, un calígrafo se sienta cerca. Escribirá los deseos de un suplicante en notas especiales de oración. Las notas se ofrecen junto con incienso en el altar y se queman en la chimenea. También en esta área hay un altar para la diosa madre Lieu Hanh. El templo de Bach Ma tiene un estanque y una montaña en miniatura, comunes a muchas estructuras religiosas vietnamitas, que protegen al templo de los espíritus malignos.

Los santuarios delantero e interior tienen altares en honor a Buda. Aunque originalmente se trataba de un templo taoísta relacionado con las creencias populares de los dioses primitivos de la tierra, Buda se ha incorporado al panteón. Pero esto no es una pagoda. El término pagoda se refiere a un lugar donde el principal objeto de adoración es Buda. Detrás de la estatua de Buda está el trono de Long Do. También hay un altar para tres diosas. La central es roja y es la Diosa de la Montaña, la de blanco es la Diosa del Cielo y la de verde es la Diosa de las Aguas.

Más atrás, en el templo, la atmósfera se vuelve más sagrada. Los altares están profusamente decorados con ofrendas de flores y frutas, el incienso arde dulcemente. A la izquierda del altar hay un palanquín de laca roja profusamente tallado. Esta silla honorífica se utiliza para llevar el trono de Long Do. En el santuario interior, el Dios Caballo Blanco es honrado con una estatua de madera de tamaño natural. Long Do y To Lich están representados por una estatua de cara morena. A ambos lados de este altar hay dos divertidas estatuas de madera de sirvientes arrodillados. Sus brazos están extendidos, sosteniendo varitas de incienso. Los rostros de las estatuas son de color marrón oscuro, tal vez representando el hecho de que podrían ser prisioneros de guerra Cham utilizados como esclavos.

Aunque no es el más grande ni el más hermoso de los monumentos religiosos de Hanoi, el Templo del Caballo Blanco forma el corazón histórico de Hanoi y recuerda el folclore de la fundación de la ciudad. El templo se encuentra en Hang Buom Street, una calle que una vez fue conocida como el hogar de los fabricantes de velas (buom significa vela). A media cuadra al este del Templo del Caballo Blanco se encuentra la antigua casa de la Asociación Cantonesa, de estilo claramente chino. Tenga en cuenta las tejas tubulares en contraste con las tejas vietnamitas planas. Aparte de la ciudadela, el templo es el sitio más antiguo de Hanoi y se sabe que ha estado en pie durante más de mil años.


Templo del Caballo Blanco (白马 寺)

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Esta entrada es un talón

Este es un lugar verdaderamente oscuro, pero no obstante, una joya. El Templo del Caballo Blanco está encaramado en la cara vertical de una montaña rocosa en Haidong. En el interior se pueden encontrar reliquias de la dinastía Song.

Haidong se encuentra en Qinghai, la provincia menos visitada de China. Y casi ninguno de los pocos visitantes de Qinghai se dirige al distrito de Huzhu, donde se encuentra el templo.

Hay muchos templos llamados Caballo Blanco en China, el más famoso es el Templo del Caballo Blanco en Luoyang, provincia de Henan, conocido por ser el lugar de nacimiento del budismo chino. Aparte de las menciones superficiales del templo de Qinghai en línea, prácticamente no hay información disponible al respecto.


Templo del Caballo Blanco - Historia

Por la mañana, el emperador les contó a sus funcionarios lo que había visto, y uno de ellos, llamado Fu Yi, dijo que el emperador había soñado con Buda, un dios de Occidente. Luego, el emperador envió a Cai Yin, Qin Jing y otros a Tianzhu (ahora India) en busca de escrituras budistas.

Cuando Cai, Qin y su grupo llegaron a lo que hoy es Afganistán, conocieron a Kasyapamatanga y Dharmaranya, dos eminentes monjes indios que predicaban el budismo allí. En el año 67 d.C., cargaron escrituras budistas escritas en sánscrito y un retrato en fieltro blanco de Sakyamuni, el Buda, en un caballo blanco y regresaron a Luoyang con los dos monjes indios. El emperador alojó a los monjes en el Templo Honglu, que tenía una casa de huéspedes para emisarios extranjeros. Cuando se construyeron las viviendas para los monjes en el templo al año siguiente, el templo pasó a llamarse Templo de Baima (Caballo Blanco) para que la gente pudiera recordar el caballo blanco que llevaba las escrituras budistas y el retrato de Sakyamuni.

El templo de Baima ha pasado por muchos cambios. Lo que vemos hoy es un complejo de patio rectangular orientado al sur, reconstruido durante la dinastía Ming (1368-1644), con una superficie de 40.000 metros cuadrados y un arco de entrada techado con tres portales. La entrada está construida con piedras azules, incluidas varias piezas de la dinastía Han del Este.

Dispuestos a lo largo de un eje central que se extiende hacia el norte dentro de la entrada se encuentran el Salón del Rey Celestial, el Salón Mahavira, el Salón de Recepción y Dirección al Paraíso, el Pabellón Vairocana y el majestuoso Salón del Buda Gigante, con sus aleros vueltos hacia arriba y pintado soportes.

En el lado este de los pasillos y el pabellón se encuentran el Salón de invitados, el Salón de oración, el Salón de la abstinencia y las cámaras de los monjes. Al oeste están el Salón del Fundador del Budismo, el Salón de la Meditación y el Salón de la Predicación. Hay dos patios opuestos y el conjunto en su conjunto está bien proporcionado. Tiene el sabor de la arquitectura tradicional china y muestra una distinción entre estructuras más importantes y menos importantes.

Todas las salas que albergan las estatuas de Sakyamuni, Maitreya, Amitabha, el Buda de la Medicina y varios bodhisattvas están construidas en el eje central siguiendo el terreno, y cada sala está más alta que la de enfrente. El Pabellón Vairocana en Qingliang Terrace se destaca especialmente y es magnífico.

La Pagoda Qiyun se construyó después de que el templo pasara a llamarse Templo Baima y es conocida como la primera pagoda en China. Originalmente, era una estructura de madera en forma de pabellón con pinturas que representaban escrituras budistas. Se quemó hacia el final de la dinastía Song del Norte (960-1127) y fue reconstruida en 1175 como una estructura de ladrillos cuadrados de 13 pisos con aleros estrechamente dispuestos. Tiene 25 metros de altura y 7,8 metros a cada lado en la parte inferior. Los aleros están construidos con pequeños y exquisitos ladrillos superpuestos.

Cuando uno aplaude a 20 metros de la pagoda, el eco reflejado en los aleros suena como el croar de ranas.


El templo del caballo blanco

El Templo del Caballo Blanco (Baima Si) en Luoyang, provincia de Henan, fue el primer templo budista en China, establecido por el emperador Mingdi en el año 68 d.C. También es conocida como la cuna del budismo chino.

Según la historia, el emperador Ming de la dinastía Han del Este (25 & # 8211 220 DC) envió una vez a su ministro en una misión diplomática a la región occidental para aprender sobre el budismo. Después de terminar el estudio, regresaron con dos eminentes monjes dignatarios indios & # 8211 She Moteng y Zhu Falan, y un caballo blanco llevaba el sutra y la figura de Buda. Para conmemorar la contribución del caballo blanco de recuperar el sutra, el emperador Ming ordenó la construcción del templo y lo nombró Templo del Caballo Blanco.

El recinto del templo cubre un área de 13 hectáreas. Recientemente se ha construido un paifang (arco) de piedra a 150 metros frente a la puerta original. Entre el arco y la puerta se encuentra un estanque con fuentes, atravesado por tres puentes de piedra.

Al entrar al templo hoy, uno ve el Salón de los Reyes Celestiales, el Salón del Gran Buda, el Salón de Mahavira, el Salón del Saludo, la Terraza Fresca y Clara y el pabellón. A cada lado del pabellón se encuentran la Casa Sutra y la Casa del Arma Mágica.

Diariamente disponible de 07:30 a 17:30
Dirección: 10 km al norte de Luoyang
Precio de la entrada (en RMB): RMB35


El legendario Templo del Caballo Blanco en Luoyang, China, es el primer templo budista en China. Se informa que se estableció en el año 68 d.C. bajo el emperador Ming en la capital del este de Han, Luoyang.

La leyenda de la llegada del budismo a China:

& # 8220 El emperador Ming tuvo una visión onírica sobre un Buda que estableció el budismo y envió 2 emisarios para buscar escrituras budistas. Se encontraron con dos monjes budistas indios en Afganistán y los persuadieron para que se unieran a ellos y regresaran a China, trayendo consigo su libro de escrituras budistas, reliquias y estatuas de Buda en dos caballos blancos. A su llegada, el rey construyó un templo con el nombre de Templo del Caballo Blanco o Templo de Baima, como agradecimiento a los dos caballos blancos que habían llevado a los dos monjes. Los monjes residían en el nuevo templo y aquí tradujeron las escrituras budistas al idioma chino. La religión budista prosperó desde aquí y con la llegada de Bodhidarma, otro monje de la India en el siglo V, el budismo chino evolucionó y se extendió a otros países ”. (citado del artículo de wikipedia)

Estatua del Caballo Blanco en la entrada del Templo del Caballo Blanco en Luoyang Foto: Joshua W ccbysa2.0

Posición astrogeográfica para el nivel 3 del campo morfogenético que describe los temas energéticos y la atmósfera del templo junto con el área circundante.: para el nivel de campo 3, que incluye toda el área del Templo del Caballo Blanco, el sitio está ubicado en un letrero de tierra autoprotector Virgo el signo del yoga y la cultura de la meditación, el celibato, la razón, el monacato, la autolimpieza, la salud, la autoprotección, el ayuno y un indicador importante de las técnicas de meditación. Como indicador de la cultura india (hindú), Virgo relaciona el sitio del templo con el intercambio cultural entre China e India.A través del budismo, la cultura de la meditación india y con las escrituras budistas también el idioma indio (sánscrito) ejerció una intensa influencia en la cultura de la religión. en China.

La segunda coordenada del Templo del Caballo Blanco se encuentra en un signo de agua mental altamente alerta y autodefensivo. Escorpión el signo de fortalezas, esculpir, aprender observando y copiando, jerarquías mentales y sociales, sistemas de castas y en religión un indicador de dogmas e ideologías. En su papel de signo de esculpir e imaginar, Escorpio es el indicador de la emblemática estatua del caballo blanco como símbolo de la iniciación al budismo.

Astrología y lugares sagrados: las grutas de Longmen en Luoyang

Luoyang es también el sitio de uno de los mejores ejemplos del arte chino antiguo: las Grutas de Longmen.

Grutas de Longmen en Luoyang

Las Grutas de Longmen son alrededor de 100.000 estatuas budistas en 1.400 cuevas a orillas del río Yi al sur de Luoyang talladas en la roca entre 493 d.C. y 1127 d.C.

Posición astrogeográfica para el Nivel de campo 3 que describe toda el área de las Grutas de Longmen: una coordenada del sitio se encuentra justo al lado de la división cardinal entre la señal de aire práctica Geminis el signo de las señales, los signos, el lenguaje, la comunicación, el aprendizaje y la tecnología y el signo de agua emocional Cáncer el letrero de los cauces de los ríos e indicador de la ubicación del sitio justo al lado del río. La segunda coordenada se encuentra en un signo de aire espiritual creativo e innovador. Acuario el signo del cielo, el cielo, la búsqueda de uno mismo, el paraíso, el vuelo, la abstracción, la inspiración, la emancipación y la autoliberación.

Géminis como signo de señales

Ni Géminis ni Cáncer son indicadores astrológicos o astrogeográficos de decoración y ornamentación como lo serían Libra y Sagitario. Esto significa que el proyecto de escultura no debe verse como un propósito de decoración en primer lugar como en el caso de un sitio como, por ejemplo, los Budas de Bamyan (ubicado en Libra con Escorpio). Géminis como signo de aprendizaje y enseñanza podría indicar que la educación religiosa y / o política, la formación práctica de escultores y el desarrollo de técnicas eran cuestiones importantes aquí. El papel histórico de la religión budista radica en su potencial para permitir un impacto dogmático similar a las religiones monoteístas posteriores (religiones judía, cristiana e islámica). Este potencial se había utilizado en varios países desde los tiempos del reinado de Ashoka sobre la India entre 262 y 223 a. C. con el propósito de establecer una religión estatal para mantener unido al país. A través de Géminis como signo de la tecnología, la comunicación, la manipulación y la propaganda, su resonancia con el lugar podría ser un indicio de la función de los proyectos escultóricos como elemento de adoctrinamiento de la población local.

En cuanto a la excesiva y continua duplicación de la idea de crear esculturas y la explotación de los recursos (roca), también es aquí el papel del signo de aire funcional de Géminis el que debe ser examinado como el factor astrológico a relacionar con las tendencias inflacionarias. de los proyectos de escultura.

Geminis puede que no sea un indicador del propio Gautama Buda. Pero de varias formas lo he observado como un indicador importante para el budismo. Como el budismo no se relaciona con el concepto de dios como otras religiones, está relacionado con el supuesto de superioridad de una religión atea. Y el budismo se está instrumentalizando ampliamente por descuidar a Dios. Los reflejos que pueden surgir de una supuesta superioridad del intelecto sobre la mistificación pueden ser útiles en la práctica y buenos para muchos propósitos. Pero la creencia mental en la iluminación a veces puede limitar y degenerar la reconexión espiritual con el ideal de soluciones técnicas para los problemas de la humanidad. Tales conceptos de las tecnologías de la iluminación son típicos de muchos aspectos del budismo burgués. En astrología, Géminis representa el signo de la inteligencia. Y como la palabra "Buddhi" significa literalmente "inteligencia", el nombre de budismo relaciona directamente la lucha por la inteligencia y la facultad principal de Géminis con el nombre de budismo. Pero, por supuesto, sería un gran error reducir el budismo a su resonancia con los reinos de Géminis.

El cáncer como signo de la modernidad en el arte

El rol de Cáncer en cultura, arte y religión está directamente relacionado con el significado de Cáncer como signo de identidad emocional y autenticidad. El cáncer no depende de la forma y la forma como lo hacen otros signos. Se relaciona más directamente con el contenido y el impacto emocional de las obras de arte y arquitectura. Por lo tanto, los lugares en Cáncer tienen el potencial de reconectar las proyecciones mentales, asociaciones, ideas, formas y patrones habituales de diseño en los que se basan las obras de arte con el plano emocional al reflejar su impacto en la emocionalidad personal. No solo se supone que Gautama Buda nació con un ascendente Cáncer. La relación de Cáncer con la religión budista permite el reflejo y resonancia de la supuesta iluminación dentro de la realidad del cuerpo emocional individual. Por lo tanto, el cáncer seguramente es un correctivo plausible para la iluminación funcional y mental. Para conocer el papel de Cáncer en el budismo, compare también: Templo de Jokhang en Lhasa, la capital tibetana.

Las connotaciones políticas y religiosas de la posición en Acuario

La segunda coordenada de las grutas se encuentra en un signo de aire creativo, innovador y espiritual. Acuario el signo del cielo, la búsqueda de uno mismo, las búsquedas religiosas, la condición de monjes sin casta (parias) y la reconexión con el origen espiritual de la vida. Como Buda era un monje y carecía de casta, su estado, la posición astrogeográfica en Acuario indica una resonancia intensa con el aspecto de la búsqueda espiritual a través de la ausencia de castillos como motivo original en las leyendas sobre la vida de Buda, aunque no en realidad del budismo posterior.

La coordenada astrogeográfica en Acuario puede interpretarse como una indicación del intento de los reyes locales de reemplazar las religiones más antiguas, luchar contra las castas de sacerdotes establecidas y reemplazar las dinastías más antiguas relacionadas con religiones más antiguas. Para este papel de Acuario, compare la posición astrogeográfica de la nueva y revolucionaria capital de Akhenaton: Acuario y Leo, la capital del dios sol Atón. Compare el artículo de Wikipedia: "La historia más antigua de la creación de las Grutas de Longmen se remonta al reinado del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte cuando trasladó su capital a Luoyang desde Dàtóng".

Si se puede discutir aquí o no a Acuario como un indicador potencial de los aspectos de la creatividad en las obras de arte y en qué medida es una cuestión sumamente interesante e importante. En primer lugar, hay varios aspectos de la creatividad que, cuando se confunden, hacen imposible una comprensión y una definición más claras del tema.

Acuario como un signo de aire y a través de su papel para el plano espiritual es el liberador de inspiración (información) de Piscis, el reino del inconsciente, atemporal y de todo el potencial de los recursos ilimitados para encontrar soluciones. El portador de agua transporta las aguas de inspiración desde el plano espiritual (Piscis) al dador de formas para las manifestaciones terrenales (Capricornio). Por lo tanto, el papel de Acuario en el arte es transportar la inspiración del plano de lo abstracto al plano de especificación. Por lo tanto, Acuario podría ser un indicador valioso para la fase inicial de tales proyectos de escultura, por supuesto.


Nombrar

En particular, el emperador ordenó el sufijo 寺 (pinyin si) para ser utilizado en el nombre del templo, como muestra de respeto. Anteriormente, este carácter se había utilizado para denotar ministerios de gobierno. En períodos posteriores, todos los templos comenzaron a usar este carácter en su nombre y se eliminó de los nombres de los ministerios gubernamentales. Como resultado, el nombre del templo a veces se traduce como Ministerio del Caballo Blanco, una traducción fiel a la época. Sin embargo, Templo del Caballo Blanco es la lectura correcta y literal para los chinos modernos.


Templo del Caballo Blanco

Según la historia antigua china, el Templo del Caballo Blanco es el primer templo budista en China, establecido en el 68 d. C. bajo el patrocinio del emperador Ming en la capital del este de Han, Luoyang. Este pequeño templo es considerado por la mayoría de los creyentes como "la cuna del budismo chino".

El Templo del Caballo Blanco tiene numerosos salones divididos por varios patios y jardines cuidados, que cubren un área que se extiende a aproximadamente 13 hectáreas (32 acres). Las estatuas importantes incluyen al Buda Shakhyamuni, Maitreya, el Buda risueño, el Buda de Jade y figuras de santos como Guru Avalokiteshvara, Amitabha y arhats. En la entrada se ven estatuas de piedra de los dos caballos blancos, que llevaron a los monjes indios a China y de dos leones míticos.

El templo cuenta con grandes antigüedades que se han mantenido intactas durante más de 1.900 años. El Salón de los Reyes Celestiales, el Salón del Gran Buda, el Salón de Mahavira, el Salón de la Orientación y la Terraza Fresca y Clara aparecen en el templo cuando se construyeron por primera vez.

Como el primer gran salón en el complejo del templo, el Salón de los Reyes Celestiales presenta la estatua de Maitreya, conocida como el Buda risueño, sentado al frente. Esta estatua está flanqueada en los lados este y oeste por cuatro reyes celestiales, cada uno de los cuales representa una cuarta parte del universo. Además, también hay una estatua de Skana, un general de alto rango y defensor de la ley budista, con la espalda a la estatua de Maitreya.

Cubierto con exquisitas telas, el Salón del Gran Buda cuenta con la arquitectura más espectacular de todo el templo. Una estatua del patriarca budista Sakyamuni se presenta en el medio de la sala, junto a la cual se encuentran dos de sus discípulos: Kasyapa y Ananda. Todas las estatuas demuestran un nivel bastante alto de artesanía de la dinastía Ming.

Como el salón más pequeño del templo, el Salón de la Orientación es el lugar donde se adora al Buda Amitabha. Se dice que con las palabras de "Buda Amitabha", uno será conducido al Paraíso después de la muerte y, por lo tanto, Amitabha es conocido como el Buda de la Guía, de ahí el nombre de la sala.

Como la sala más magníficamente decorada del templo, la Sala de Mahavira atrae a los visitantes con su fabuloso techo tallado con coloridos patrones de loto y paredes con miles de estatuas de madera de figuras budistas.

Tiempo de visita recomendado: 1 hora.

Transporte: el Templo del Caballo Blanco está a unos 13 km al este de la ciudad de Luoyang, puede tomar la línea de autobús 56 o 58 (unos 40 minutos) y bajarse en el Templo del Caballo Blanco.


Templo del Caballo Blanco

Ubicado a 12 kilómetros al este de Luoyang, Provincia de Henan, el Templo del Caballo Blanco está anidado entre el río Luo y la colina Mang. El templo fue fundado en el año 68 d. C. durante la dinastía Han del Este, con una historia de miles de historia. Es el primer templo budista en China después de la introducción del budismo en China, así como un famoso templo budista en el mundo. Es honrado como & lsquothe Cradle of Buddhism in China & rsquo. Durante la dinastía Han del Este, el emperador envió a varios monjes a la India con el fin de obtener escrituras budistas. Fueron traídos de regreso a China en un caballo blanco, razón por la cual el Templo del Caballo Blanco recibió su nombre. Las ruinas existentes ahora se construyeron en las dinastías Yuan, Ming y Qing, con un área de 34.000 metros cuadrados. Con sus paredes rojas distintivas, palacios exquisitos y pagoda imponente, el templo se sienta suavemente entre pinos verdes y arboledas de cipreses, agregando una cualidad solemne y silenciosa al complejo.

Aquí hay algunas formas de las leyendas relacionadas con la fundación y el nombre del templo. Tras la visión del sueño del emperador Ming sobre un Buda que estableció el budismo en la India, dos de los emisarios de Ming partieron en busca de escrituras budistas. Se encontraron con dos monjes budistas indios en Afganistán y los persuadieron para que se unieran a ellos y regresaran a China, trayendo consigo su libro de escrituras budistas, reliquias y estatuas de Buda en dos caballos blancos. Satisfecho con su llegada a China, el rey construyó un templo en su honor y lo nombró 'Templo del Caballo Blanco' o Templo Baima, como agradecimiento a los dos caballos blancos que habían llevado a los dos monjes. Los monjes residían en el nuevo templo y aquí tradujeron las escrituras budistas al idioma chino. La religión budista prosperó desde aquí y con la llegada de Bodhidarma, otro monje de la India en el siglo V, el budismo chino evolucionó y se extendió a otros países. El enorme Templo del Caballo Blanco tiene más de 100 habitaciones.

White Horse Temple es un lugar histórico que posee más de 1.900 años con una apariencia bien conservada. Esta gran arquitectura antigua se puede dividir en algunas partes, a saber, el Salón de los Reyes Celestiales, el Salón del Gran Buda, el Salón de Mahavira, el Salón de la Guía y la Terraza Fresca y Clara que aparecen en el orden correcto en el templo, como lo estaban cuando estaba construido por primera vez. Junto a esos edificios principales se encuentran la Cámara de recepción, la Cámara de agua de nube, la Cámara de los antepasados, la Cámara de invitados, la Cámara budista y el Patio del abad, etc. El enorme Templo del Caballo Blanco tiene más de 100 habitaciones.


Ver el vídeo: Templo del Caballo Blanco #templodelcaballoblanco #luoyang #viajeachina (Agosto 2022).