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Hervidor Negro

Hervidor Negro


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Black Kettle, miembro de la tribu Cheyenne, nació cerca de Black Hills alrededor de 1803. Aunque no era un guerrero destacado, se convirtió en jefe de los Whutapius en 1861.

En 1864, Black Kettle intentó poner fin a las luchas entre guerreros y soldados cheyenne y, en un incidente, salvó la vida del primer teniente George Eayre y sus hombres. Black Kettle tuvo grandes dificultades para controlar a los jóvenes guerreros y, después de negociar con el mayor Scott Anthony en Fort Lyon, llevó a sus seguidores a Sand Creek.

Para proteger a los pacíficos miembros de las tribus Cheyennes del ataque, Black Kettle recibió una bandera estadounidense para que ondeara para demostrar que el campamento era amistoso. A pesar de tomar estas precauciones, 1.000 voluntarios de Colorado atacaron el campamento el 29 de noviembre de 1864 y mataron a unas 200 personas, tres cuartas partes de ellas mujeres y niños.

Black Kettle llevó a los sobrevivientes a la orilla sur del río Arkansas, donde se establecieron con los arapaho, kiowa y comanche, quienes estaban decididos a no involucrarse en los combates. El 14 de octubre de 1865, firmó el Tratado del Río Little Arkansas.

En el invierno de 1868, Black Kettle y su gente acamparon en el río Washita. El 27 de noviembre de 1868, el campo fue atacado por el mayor general George A. Custer y el Séptimo de Caballería. Custer afirmó más tarde que sus hombres mataron a 103 guerreros. Sin embargo, la mayoría de las víctimas fueron mujeres y niños. Esta acción fue muy controvertida ya que los Cheyenne no estaban en guerra contra los estadounidenses en este momento. El general Harney señaló: "He usado el uniforme de mi país durante 55 años y sé que Black Kettle era tan buen amigo de Estados Unidos como yo".

Black Kettle y su esposa murieron en el ataque.


Los registros del censo pueden decirle muchos datos poco conocidos sobre sus antepasados ​​de Black Kettle, como la ocupación. La ocupación puede informarle sobre el estado social y económico de su antepasado.

Hay 3.000 registros censales disponibles para el apellido Black Kettle. Como una ventana a su vida cotidiana, los registros del censo de Black Kettle pueden decirle dónde y cómo trabajaban sus antepasados, su nivel de educación, condición de veterano y más.

Hay 642 registros de inmigración disponibles para el apellido Black Kettle. Las listas de pasajeros son su boleto para saber cuándo llegaron sus antepasados ​​a los EE. UU. Y cómo hicieron el viaje, desde el nombre del barco hasta los puertos de llegada y salida.

Hay 1.000 registros militares disponibles para el apellido Black Kettle. Para los veteranos entre sus antepasados ​​de Black Kettle, las colecciones militares brindan información sobre dónde y cuándo sirvieron, e incluso descripciones físicas.

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Hay 1.000 registros militares disponibles para el apellido Black Kettle. Para los veteranos entre sus antepasados ​​de Black Kettle, las colecciones militares brindan información sobre dónde y cuándo sirvieron, e incluso descripciones físicas.


Masacre de Sand Creek

El 29 de noviembre de 1864, el coronel John Chivington y los voluntarios de Colorado de # x2019s Colorado masacraron a una banda pacífica de nativos americanos del sur de Cheyenne y Arapahoe en Sand Creek, Colorado.

Las causas de la masacre de Sand Creek tuvieron su origen en el largo conflicto por el control de las Grandes Llanuras del este de Colorado. El Tratado de Fort Laramie de 1851 garantizó la propiedad del área al norte del río Arkansas hasta la frontera de Nebraska con Cheyenne y Arapahoe. Sin embargo, a finales de la década, oleadas de mineros euroamericanos inundaron la región en busca de oro en Colorado y las Montañas Rocosas, lo que ejerció una presión extrema sobre los recursos de las llanuras áridas. Para 1861, las tensiones entre los nuevos colonos y los nativos Los estadounidenses estaban aumentando. & # XA0

El 8 de febrero de ese año, una delegación de Cheyenne, encabezada por el Jefe Black Kettle, junto con algunos líderes Arapahoe, aceptó un nuevo acuerdo con el gobierno federal. Los nativos americanos cedieron la mayor parte de sus tierras, pero consiguieron una reserva de 600 millas cuadradas y pagos de anualidades. La delegación razonó que la continuación de las hostilidades pondría en peligro su poder de negociación. En el mundo político descentralizado de las tribus, Black Kettle y sus compañeros delegados representaban solo una parte de las tribus Cheyenne y Arapahoe. Muchos no aceptaron este nuevo acuerdo, llamado Tratado de Fort Wise.

La nueva reserva y los pagos federales resultaron incapaces de sostener a las tribus. Durante la Guerra Civil, las tensiones volvieron a aumentar y estalló la violencia esporádica entre anglos y nativos americanos. En junio de 1864, John Evans, gobernador del territorio de Colorado, intentó aislar a los nativos americanos recalcitrantes invitando a & # x201Cindios amigos & # x201D a acampar cerca de fuertes militares y recibir provisiones y protección. También pidió voluntarios para llenar el vacío militar dejado cuando la mayoría de las tropas del ejército regular en Colorado fueron enviadas a otras áreas durante la Guerra Civil. & # XA0

En agosto de 1864, Evans se reunió con Black Kettle y varios otros jefes para forjar una nueva paz, y todas las partes quedaron satisfechas. Black Kettle trasladó su banda a Fort Lyon, Colorado, donde el oficial al mando lo animó a cazar cerca de Sand Creek. En lo que solo puede considerarse un acto de traición, Chivington trasladó a sus tropas a las llanuras y, el 29 de noviembre, atacaron a los desprevenidos nativos americanos, dispersando a hombres, mujeres y niños y persiguiéndolos. Las bajas reflejan la naturaleza unilateral de la lucha. Nueve de los hombres de Chivington & # x2019 fueron asesinados 148 de los seguidores de Black Kettle & # x2019 fueron masacrados, más de la mitad de ellos mujeres y niños. Los voluntarios de Colorado regresaron y mataron a los heridos, mutilaron los cuerpos y prendieron fuego a la aldea.

Las atrocidades cometidas por los soldados fueron inicialmente elogiadas, pero luego condenadas cuando surgieron las circunstancias de la masacre. Chivington renunció al ejército y abortó su incipiente carrera política. Black Kettle sobrevivió y continuó sus esfuerzos de paz. En 1865, sus seguidores aceptaron una nueva reserva en territorio indio.


Leyendas de America

Todo lo que pedimos es que tengamos paz con los blancos. Queremos tomarte de la mano. Tu eres nuestro padre. Hemos estado viajando a través de una nube. El cielo ha estado oscuro desde que comenzó la guerra. Queremos llevar buenas nuevas a nuestro pueblo para que duerma en paz. Quiero que les dé a todos estos jefes de los soldados aquí presentes para que comprendan que estamos a favor de la paz, y que hemos hecho la paz, para que no nos confundan con enemigos. No he venido aquí con un ladrido de lobo, sino que he venido a hablar claro contigo.

& # 8212 Motavato (Black Kettle) hablando con el gobernador de Colorado Evans, el coronel Chivington, el comandante Wynkoop y otros en Denver, otoño de 1864

Llamado Motavato o Moke-ta-ve-to por sus amigos y familiares, Black Kettle nació cerca de Black Hills de Dakota del Sur en 1803. Sin embargo, en 1832, había vagado hacia el sur y se había unido a la tribu Cheyenne del Sur. Décadas más tarde, después de haber mostrado fuertes habilidades de liderazgo, se convirtió en jefe del grupo Wuhtapiu de los Cheyenne en 1861.

Al vivir en el vasto territorio del oeste de Kansas y el este de Colorado, Black Kettle y su banda disfrutaron de la paz garantizada a los cheyenne bajo el Tratado de Fort Laramie de 1851. Sin embargo, cuando se convirtió en jefe, la fiebre del oro de 1859 en Pikes Peak había provocado una inundación de personas que invaden sus tierras en Colorado. Incluso el comisionado indio de los Estados Unidos admitió que & # 8220 nos hemos apoderado sustancialmente del país y privado a los indios de sus medios de apoyo habituales & # 8221. En lugar de defender el Tratado de Fort Laramie, el gobierno trató de resolver la situación exigiendo que Southern Cheyenne firma un nuevo tratado que cede todas sus tierras excepto la pequeña reserva de Sand Creek en el sureste de Colorado.

Black Kettle, temiendo que si no estaba de acuerdo podría presentarse un acuerdo menos favorable, aceptó el tratado en 1861 e hizo lo que pudo para asegurarse de que Cheyenne obedeciera sus disposiciones. Sin embargo, la reserva de Sand Creek no pudo sostener a los indios Cheyenne obligados a vivir allí. La extensión de tierra estéril no era apta para la agricultura y la manada de búfalos más cercana estaba a más de doscientas millas de distancia. Además, la reserva pronto se convirtió en un caldo de cultivo para una serie de enfermedades que dejaron numerosos muertos en sus estelas. Desesperados, muchos de los jóvenes valientes cheyenne comenzaron a abandonar la reserva, depredando el ganado de los colonos cercanos y robando los suministros de las caravanas y los campamentos mineros que pasaban al oeste.

A medida que avanzaba la Guerra Civil en el este, el número de soldados en la zona se redujo enormemente y sin protección, los indios aceleraron sus ataques. Sin embargo, los colonos del área se enfurecieron y pronto formaron una milicia voluntaria que condujo a la Guerra de Colorado de 1864-1865, y uno de los incidentes más infames de las Guerras Indias: la Masacre de Sand Creek. En este brutal ataque, unos 150 indios yacían muertos, la mayoría de los cuales eran ancianos, mujeres y niños. Aunque Black Kettle escapó milagrosamente del daño en Sand Creek, su esposa recibió varios disparos.

Siempre un hombre pacífico, Black Kettle continuó aconsejando la paz, incluso cuando los Cheyenne contraatacaron con continuas redadas en vagones y ranchos cercanos. En octubre de 1865, él y otros líderes indios habían concertado una tregua incómoda en las llanuras, firmando un nuevo tratado que intercambiaba la reserva de Sand Creek por reservas en el suroeste de Kansas, aunque estas no incluían sus antiguos terrenos de caza de Kansas.

Prisioneros del campamento Black Kettles, capturados por el general Custer, Theodore R. Davis, 1868. Haga clic para ver impresiones y productos amp.

Mientras Black Kettle conducía a su banda a Kansas, muchos se negaron a seguirlos y, en cambio, se dirigieron al norte para unirse a los Cheyenne del Norte en territorio Lakota. Sin embargo, otros ignoraron el tratado por completo y continuaron vagando por sus tierras ancestrales. Estos valientes errantes a los que se hace referencia como soldados perros, pronto se aliaron con el jefe de guerra de Cheyenne, Roman Nose.

El gobierno de los Estados Unidos, enojado por la negativa de Cheyenne a obedecer el tratado, pronto envió al general William Tecumseh Sherman para obligarlos a ingresar a sus tierras asignadas. Sin embargo, Roman Nose y sus seguidores contraatacaron al continuar atacando a tantos pioneros con rumbo al oeste que pronto detuvo todo el tráfico en el oeste de Kansas por un tiempo. Buscando resolver el conflicto después de años de ataques, el gobierno de los Estados Unidos trató de trasladar a los Cheyenne una vez más, esta vez a dos reservas más pequeñas en el Territorio Indio (actual Oklahoma).

Allí, a los indios se les prometió que recibirían provisiones anuales de alimentos y suministros. Black Kettle estuvo una vez más entre los líderes que firmaron el tratado, el Tratado de Medicine Lodge de 1867. Sin embargo, una vez que trasladó a su banda a la nueva reserva, las provisiones prometidas nunca se entregaron, y al final del año, incluso más de los bravos cheyenne se había unido a Roman Nose.

Mientras estos Cheyenne renegados continuaban asaltando granjas en Kansas y Colorado, el general Philip Sheridan lanzó una vez más una campaña contra los campamentos de Cheyenne. El séptimo comandante de caballería, George Armstrong Custer, que tomó la iniciativa en una campaña, siguió las huellas de un pequeño grupo de asalto a una aldea cheyenne en el río Washita. Bien dentro de los límites de la reserva Cheyenne, era el pueblo de Black Kettle. Aunque una bandera blanca ondeaba sobre el tipi de Black Kettle, Custer ordenó un ataque contra la aldea al amanecer del 27 de noviembre de 1868. Tanto Black Kettle como su esposa morirían, junto con aproximadamente 150 guerreros y aproximadamente 20 o más civiles. El resto del campo fue hecho prisionero.

Morir con Black Kettle eran las esperanzas de Cheyenne de mantenerse como personas independientes. Al año siguiente, todos habían sido expulsados ​​de las llanuras y confinados a reservas.


Hervidor negro - Historia

De las cuatro clases de personas cuyas interrelaciones determinaron la condición de la frontera, ninguna admitió que deseara provocar guerras indias. Las propias tribus profesaban constantemente el deseo de que se les permitiera permanecer en paz. Los agentes indios perdieron su autoridad y muchos de sus privilegios durante la guerra.

El ejército y los hombres de la frontera negaron ser beligerantes. "Afirmo", escribió Custer, "y todas las personas sinceras familiarizadas con el tema sostendrán la afirmación de que, de todas las clases de nuestra población, el ejército y la gente que vive en la frontera albergan el mayor temor de una guerra india, y están dispuestos a hacer los mayores sacrificios para evitar sus horrores ". Fijar la responsabilidad por las guerras que ocurrieron repetidamente, a pesar de las protestas de amabilidad de todos los bandos, exige el examen de episodios individuales en gran número. Es más fácil absolver las dos primeras clases que las dos últimas. Hay suficientes casos en los que se persuadió a las tribus de prometer y mantener la paz para establecer la creencia de que una política que combinaba benevolencia, equidad y firmeza implacable en el castigo de los malhechores, blancos o rojos, podría haber mantenido relaciones amistosas con facilidad. Los agentes indios se vieron más obstaculizados por su incapacidad para hacer cumplir las leyes que se les encomendaron para su ejecución, y por la lentitud del Senado en ratificar los acuerdos y del Congreso en las votaciones. Los hombres de la frontera, con sus caseríos aislados abiertos a la sorpresa y la destrucción, parecerían ser sinceros en sus protestas, pero repetidamente se lanzaron a sí mismos como ocupantes ilegales de tierras de indiscutible título indio, mientras que sus relaciones personales con los hombres rojos estaban comúnmente marcadas por el miedo y odio. El ejército, con mayor honestidad y mejor administración que el Buró indio, exageró su trabajo, no pudiendo pensar en los indios como nada más que enemigos públicos y tratándolos con una brusquedad arbitraria que habría sido peligrosa incluso entre los blancos inteligentes. La historia de los indios del suroeste, después de la masacre de Sand Creek, ilustra bien cómo las tribus, no especialmente mal dispuestas, se convirtieron en víctimas de las circunstancias que llevaron a su destrucción.

Después de la batalla en Sand Creek, las tribus del suroeste acordaron una serie de tratados en 1865 mediante los cuales se les prometieron nuevas reservas en la zona fronteriza de Kansas y el Territorio Indio. Estos tratados fueron enmendados de tal manera por el Senado que durante un tiempo las tribus no tuvieron derechos ni hogares admitidos, salvo los privilegios de caza garantizados en las llanuras al sur del Platte. Por lo general, parecen haber sido pacíficos durante 1866, a pesar del trato bastante miserable que la negligencia del Congreso les proporcionó. En 1867 se hizo evidente la inquietud. El agente E. W. Wynkoop, de la fama de Sand Creek, estaba ahora a cargo de las tribus Arapaho, Cheyenne y Apache en las cercanías de Fort Larned, en el sendero de Santa Fé en Kansas. En 1866 se habían "quejado de que el gobierno no les había cumplido las promesas que les había hecho y de las numerosas imposiciones que les practicaban los blancos". Algunos de sus jóvenes valientes se habían lanzado al camino de la guerra. Pero Wynkoop afirmó haberlos calmado y, en marzo de 1867, pensó que estaban "bien satisfechos y tranquilos, y ansiosos por mantener las relaciones pacíficas que ahora existen".

Las autoridades militares de Fort Dodge, más arriba del Arkansas y cerca del antiguo cruce de Santa Fe, estaban menos seguras que Wynkoop de que los indios tenían buenas intenciones. Se informó que Little Raven, de los Arapaho, y Satanta, "jefe principal" de los Kiowa, enviaron mensajes insultantes a las tropas, ordenándoles que no cortaran más leña, que abandonaran el país, que mantuvieran los carros fuera del camino de Santa Fe. . Se reportaron robos ocasionales de ganado e incursiones a lo largo del camino. Custer pensó que había "pruebas positivas de los propios agentes" de que los indios eran culpables, el único problema era que Wynkoop imputaba la culpa a los kiowa y comanche, mientras que JH Leavenworth, agente de estas tribus, afirmó su inocencia y acusó a los pupilos. de Wynkoop.

El departamento del Missouri, en el que residían estas tribus, estaba bajo el mando del general de división Winfield Scott Hancock en la primavera de 1867. Con el deseo de promover la tranquilidad de su mando, Hancock se preparó para una expedición por las llanuras tan pronto como como lo permitan las carreteras. Escribió sobre esta intención a ambos agentes, pidiéndoles que lo acompañen, "para demostrar que los funcionarios del gobierno están actuando en armonía". Su objetivo no era necesariamente la guerra, sino inculcar a los indios su capacidad de "castigar a las tribus que pudieran molestar a las personas que viajan por las llanuras". En cada una de las cartas enumeró las quejas contra las respectivas tribus: no entregar a los asesinos, atropellos en la ruta de Smoky Hill en 1866, alianzas con los sioux, incursiones hostiles en Texas y el especialmente bárbaro asesinato de Box. En este último asunto, un James Box había sido asesinado por los Kiowas, y su esposa y sus cinco hijas se las llevaron. El menor de ellos, un bebé, murió a los pocos días, afirmó la madre, y "me la quitaron y la arrojaron a un barranco". Al final, la madre y tres de los niños fueron rescatados de los Kiowas después de que la Sra. Box y su hija mayor, Margaret, pasaron de jefe a jefe durante más de dos meses. Custer escribió este ultraje con mucha exageración, pero los hechos eran suficientemente malos.

Con ambos agentes presentes, Hancock avanzó hacia Fort Larned. "Es incierto si la guerra será el resultado de la expedición o no", declaró en órdenes generales del 26 de marzo de 1867, admitiendo así que en ese momento no existía un estado de guerra. "Dependerá del temperamento y comportamiento de los indios con los que podamos entrar en contacto. Vamos preparados para la guerra y la haremos si se presenta la ocasión adecuada". Las tribus que se proponía visitar deambulaban indiscriminadamente por el país atravesado por el sendero de Santa Fé, de acuerdo con los tratados de 1865, que les permitían, hasta asentarse en sus reservas, cazar a su antojo por las llanuras al sur de el Platte, sujeto únicamente a la restricción de que no deben acampar dentro de las diez millas de las carreteras y senderos principales. Hancock tenía la intención de hacer cumplir esta última disposición, y más, insistir "en que se mantuvieran alejados de las principales líneas de viaje, donde su presencia está calculada para provocar colisiones con los blancos".

La primera conferencia con los indios se celebró en Fort Larned, donde el agente Wynkoop había reunido a los "jefes principales de los perros soldados de los cheyennes". Leavenworth pensó que los jefes aquí habían sido muy amigables, pero Wynkoop criticó el consejo por celebrarse después de la puesta del sol, lo que era contrario a la costumbre india y calculado "para hacerlos sentir sospechosos". En este consejo, el general Hancock reprendió a los jefes y les dijo que visitaría su aldea, ocupada por ellos mismos y un número casi igual de sioux, aldea, dijo Wynkoop, "estaba a 35 millas de cualquier camino transitado". "¿Por qué no confina a las tropas a la gran línea de viaje?" -preguntó Leavenworth, cuyas salas tenían el mismo privilegio de cazar al sur de Arkansas que las de Wynkoop entre Arkansas y Platte. Mientras acamparan a diez millas de las carreteras, tenían derecho.

Contrariamente a los impulsos de Wynkoop, Hancock dirigió su mando desde Fort Larned el 13 de abril de 1867, y se dirigió a la aldea principal de Arapaho, Cheyenne y Sioux en Pawnee Fork, a treinta y cinco millas al oeste del puesto. Con caballería, infantería, artillería y un tren de pontones, le resultaba difícil asumir otra apariencia que la de guerra. Incluso la seguridad particular del general, como dice Custer, "de que no estaba allí para hacer la guerra, sino para promover la paz", no logró convencer a los jefes que habían asistido al consejo nocturno. No fue una marcha agradable. La nieve tenía casi treinta centímetros de profundidad, el forraje era escaso y la disposición de los indios era incierta. Sólo unos pocos habían acudido a la conferencia de Fort Larned y ninguno apareció en el campamento después de la marcha del primer día. Después de esta negativa a recibirlo, Hancock marchó hacia la aldea, frente a la cual encontró a unos trescientos indios en orden de batalla. La lucha parecía inminente, pero por fin Roman Nose, Bull Bear y otros jefes se reunieron con Hancock entre líneas y acordaron una conferencia nocturna. Resultó que los hombres se quedaron solos en el campamento indio. Mujeres y niños, con todos los bienes muebles que podían manejar, habían huido a las llanuras nevadas al acercarse las tropas. El miedo a otro Sand Creek lo había causado, dijo Wynkoop. Pero Hancock decidió considerar esto como una prueba de una disposición traicionera, exigió que los fugitivos regresaran de inmediato e insistió en acampar cerca de la aldea contra la protesta de los jefes. En lugar de traer de regreso a su gente, los propios hombres abandonaron la aldea esa noche, mientras Hancock, al enterarse de la huida, la rodeó y tomó posesión de ella. A la mañana siguiente, el 15 de abril, Custer fue enviado con caballería en persecución de las bandas voladoras. Las depredaciones que se produjeron al norte de Pawnee Fork en uno o dos días, Hancock quemó la aldea en represalia y se dirigió a Fort Dodge. Wynkoop insistió en que Cheyenne y Arapaho habían sido completamente inocentes y que estos daños habían sido cometidos por los Sioux. "No tengo ninguna duda", escribió, "de que piensan que se les ha impuesto la guerra".

Cuando Hancock partió hacia las llanuras, no había guerra, pero no había duda de su existencia a medida que avanzaba la primavera. Cuando los Comisionados de Paz de este año vinieron con sus protestas de benevolencia para el Gran Padre, no fue de extrañar que Cheyenne y Arapaho tuvieran que ser persuadidos para que ingresaran al campamento en Medicine Lodge Creek. Y cuando los tratados allí celebrados fracasaron en su pronta ejecución por parte de Estados Unidos, la guerra naturalmente se prolongó de manera inconexa durante 1868 y 1869.

En la primavera de 1868, el general Sheridan, que había sucedido a Hancock en el mando del Departamento de Missouri, visitó los puestos de Fort Larned y Fort Dodge. Aquí, en los arroyos Pawnee y Walnut, se congregaban la mayoría de los indios del suroeste. Wynkoop, en febrero y abril, los informó como felices y tranquilos. Estaban en la indigencia, sin duda, y se quejaron de que los comisionados de Medicine Lodge les habían prometido armas y municiones que no les habían entregado. De hecho, el tratado allí enmarcado aún no ha sido ratificado. Pero creía que era posible mantenerlos contentos y apartarlos de sus viejos hábitos. Para Sheridan, la situación parecía menos feliz. Se negó a celebrar un consejo con los jefes querellantes alegando que todo el asunto aún estaba en manos de la Comisión de Paz, pero vio que los jóvenes estaban irritados y turbulentos y que las hostilidades fronterizas acompañarían a la caza de búfalos de verano.

Hay pocas dudas de la miseria que prevalecía entre las tribus de las llanuras en ese momento. La rápida disminución del juego fue observable en todas partes. En el mejor de los casos, las anualidades solo ofrecían un alivio parcial, mientras que el Congreso era irregular en la provisión de fondos. Tres veces durante la primavera, el Comisionado presionó al Secretario del Interior, quien a su vez presionó al Congreso, con el resultado de que, en lugar de los $ 1,000,000 solicitados, se concedieron $ 500,000, en julio de 1868, para ser gastados no por la Oficina India, sino por el Departamento de Guerra. Tres semanas después, el general Sherman creó una organización para distribuir esta caridad, colocando el distrito al sur de Kansas al mando del general Hazen. Mientras tanto, había llegado el momento de hacer las emisiones de primavera de los bienes de rentas vitalicias. En junio se ordenó que no se entregaran armas ni municiones a los Cheyenne y Arapaho por su reciente mala conducta pero en julio el Comisionado, influido por el gran descontento de las tribus, y temiendo "que estos indios, por motivo de tal no entrega de armas, municiones y bienes, comenzará las hostilidades contra los blancos en su vecindad, modificó la orden y telegrafió al Agente Wynkoop que podría usar su propia discreción en el asunto: "Si está convencido de que el problema de las armas y municiones es necesario para preservar la paz, y que ningún mal resultará de su entrega, que los indios las tengan ". Unos días antes, el 20 de julio, Wynkoop había entregado los suministros ordinarios a su Arapaho y Apache, su Cheyenne se negó a tomar nada hasta que ellos también pudieran tener las armas. “Se sintieron muy decepcionados, pero no dieron evidencia de estar enojados. y esperaría con paciencia a que el Gran Padre se apiade de ellos. El agente acogió con agrado el permiso del Comisionado, y Thomas Murphy, su superintendente, lo aprobó. Murphy había recibido la orden de ir a Fort Larned para reforzar el juicio de Wynkoop. un consejo el 1 de agosto con Little Raven y los Arapaho y Apache, y les entregaron sus armas ". Raven y los otros jefes prometieron entonces que estas armas nunca deberían usarse contra los blancos, y el Agente Wynkoop entregó a los Arapahoes 160 pistolas, 80 rifles Lancaster, 12 barriles de pólvora, 1-1 / 2 barril de plomo y 15.000 gorras y a los Apaches les dio 40 pistolas, 20 rifles Lancaster, 3 barriles de pólvora, 1/2 barril de plomo y 5000 gorras. "Los cheyenne llegaron unos días después por su parte, que Wynkoop entregó el día 9." Estaban encantados de recibir los bienes ", informó," en particular las armas y municiones, y nunca antes había sabido que fueran mejor satisfechos y expresarse como si Estoy contento. El hecho de que en tres días los cheyenne cometieran asesinatos en las bifurcaciones Solomon y Saline arroja dudas sobre la sinceridad de sus protestas.

El grupo de guerra que inició las hostilidades activas de 1868 en un momento tan bien calculado para desacreditar la sabiduría de la Oficina India, había abandonado la aldea de Cheyenne a principios de agosto, "resentido por sus supuestos errores", como dice Wynkoop. En su mayoría eran cheyenne, con un pequeño número de arapaho y unos pocos sioux de visita, unos 200 en total. El hijo de Little Raven y un hermano de White Antelope, que murió en Sand Creek, estaban con ellos, se dice que Black Kettle fue su líder. El 7 de agosto algunos de ellos pasaron la noche en Fort Hays, donde celebraron un powwow en el puesto. "Black Kettle ama a sus hermanos soldados blancos, y su corazón se alegra cuando los conoce y les da la mano en señal de amistad", es la forma en que el post-comerciante, Hill P. Wilson, informó su discurso. "Los soldados blancos deberían estar contentos todo el tiempo, porque sus ponis son tan grandes y tan fuertes, y porque tienen tantas armas y tanto para comer. Todos los demás indios pueden tomar el camino de la guerra, pero Black Kettle seguirá amistad con sus hermanos blancos ". Tres noches después comenzaron a matar en el río Saline, y el día 11 cruzaron al Solomon. Murieron unos quince colonos y se llevaron a cinco mujeres. Aquí se detuvo esta incursión en particular, porque las noticias habían llegado al exterior y la frontera estaba instantáneamente en armas. Se produjeron varias incursiones aisladas, por lo que Sheridan estaba seguro de que tenía una guerra general en sus manos. Creía que casi todos los jóvenes de Cheyenne, Kiowa, Arapaho y Comanche estaban en las partidas de guerra, y que las ancianas, los hombres y los niños permanecían en los puestos y profesaban una amistad solícita. Había 6000 guerreros potenciales en total, y para que pudiera dedicarse mejor a reprimirlos, Sheridan siguió el Kansas Pacific hasta su término en Fort Hays y allí estableció su cuartel general en el campo.

La guerra de 1868 se extendió por toda la frontera al sur del sendero Platte. Influyó en la Comisión de Paz, en su reunión final en octubre de 1868, para repudiar muchas de las teorías pacíficas de enero y recomendar que los indios fueran entregados al Departamento de Guerra. Sheridan, que había llevado a la Comisión a esta conclusión, estaba en el campo dirigiendo el movimiento. Su política abarcó una concentración de las bandas pacíficas al sur de Arkansas y una guerra implacable contra el resto. Está bastante claro que la guerra no tenía por qué haber llegado, si no hubiera sido por los propósitos cruzados siempre evidentes entre la Oficina de la India y el Departamento de Guerra, e incluso dentro del propio Departamento de Guerra.

En Fort Hays, Sheridan se preparó para la guerra. Tenía, al principio, unos 2600 hombres, divididos casi por igual entre caballería e infantería. Creyendo que su fuerza era demasiado pequeña para cubrir todas las llanuras entre Fort Hays y Denver, pidió refuerzos, recibiendo una parte de la Quinta Caballería y un regimiento de voluntarios de Kansas. Con entusiasmo se planteó esta última adición entre los hombres de la frontera, donde la lucha indígena era popular, el gobernador del estado renunció a su cargo para convertirse en su coronel. Septiembre y octubre estuvieron ocupados reuniendo a las tropas, manteniendo los senderos abiertos al tráfico y estableciendo, a unas cien millas al sur de Fort Dodge, una cita que se conocía como Camp Supply. La intención era proteger la frontera durante el otoño y hacer un seguimiento de las aldeas indígenas después de la caída del invierno, atrapando a las tribus cuando estuvieran concentradas y en desventaja.

El 15 de octubre de 1868, Sherman, recién salido de la reunión de los Comisionados de Paz en Chicago y enojado porque le habían dicho que el ejército quería la guerra, le dio a Sheridan las manos libres para la campaña de invierno. "En cuanto al 'exterminio', son los mismos indios los que deciden. No queremos exterminarlos ni siquiera combatirlos. La guerra actual. Fue iniciada y llevada a cabo por los indios a pesar de nuestras súplicas y a pesar de Nuestras advertencias, y la única pregunta para nosotros es si permitiremos que se frene el progreso de nuestros asentamientos occidentales y dejemos a los indios libres para que sigan su carrera sangrienta, o si aceptaremos su guerra y pelearemos contra ellos. y por la presente resuelvo que su fin sea definitivo. No diré ni haré nada para impedir que nuestras tropas hagan lo que consideren apropiado en el acto, y no permitiré que meras vagas acusaciones generales de crueldad e inhumanidad les ate las manos, sino que utilizaré todos los poderes me han confiado a fin de que estos indios, enemigos de nuestra raza y de nuestra civilización, no puedan volver a iniciar y continuar su bárbara guerra con cualquier pretexto que decidan alegar ".

El plan de campaña disponía que la columna principal, Custer al mando inmediato, debía marchar desde Fort Hays directamente contra los indios, por medio de Camp Supply dos columnas más pequeñas debían complementar esto, una marchando hacia el territorio indio desde Nuevo México, y el otro de Fort Lyon en la antigua reserva de Sand Creek. Los destacamentos de la columna principal comenzaron a moverse a mediados de noviembre, Custer llegó al depósito en Camp Supply antes que el resto, mientras que los voluntarios de Kansas se perdieron en fuertes tormentas de nieve. El 23 de noviembre, a Custer se le ordenó salir de Camp Supply, en la bifurcación norte del Canadá, para seguir un nuevo sendero que conducía al suroeste hacia el río Washita, cerca de la línea este de Texas. He pushed on as rapidly as twelve inches of snow would allow, discovering in the early morning of November 27 a large camp in the valley of the Washita.

Battle of Washita from Harper's Weekly, December 19, 1868. Image courtesy of Wikimedia

It was Black Kettle's camp of Cheyenne and Arapaho that they had found in a strip of heavy timber along the river. After reconnoitring Custer divided his force into four columns for simultaneous attacks upon the sleeping village. At daybreak "my men charged the village and reached the lodges before the Indians were aware of our presence. The moment the charge was ordered the band struck up 'Garry Owen,' and with cheers that strongly reminded me of scenes during the war, every trooper, led by his officer, rushed towards the village." For several hours a promiscuous fight raged up and down the ravine, with Indians everywhere taking to cover, only to be prodded out again. Fifty-one lodges in all fell into Custer's hands 103 dead Indians, including Black Kettle himself, were found later. "We captured in good condition 875 horses, ponies, and mules 241 saddles, some of very fine and costly workmanship 573 buffalo robes, 390 buffalo skins for lodges, 160 untanned robes, 210 axes, 140 hatchets, 35 revolvers, 47 rifles, 535 pounds of powder, 1050 pounds of lead, 4000 arrows and arrowheads, 75 spears, 90 bullet moulds, 35 bows and quivers, 12 shields, 300 pounds of bullets, 775 lariats, 940 buckskin saddle-bags, 470 blankets, 93 coats, 700 pounds of tobacco."

As the day advanced, Custer's triumph seemed likely to turn into defeat. The Cheyenne village proved to be only the last of a long string of villages that extended down the Washita for fifteen miles or more, and whose braves rode up by hundreds to see the fight. A general engagement was avoided, however, and with better luck and more discretion than he was one day to have, Custer marched back to Camp Supply on December 3, his band playing gayly the tune of battle, "Garry Owen." The commander in his triumphal procession was followed by his scouts and trailers, and the captives of his prowess--a long train of Indian widows and orphans.

The decisive blow which broke the power of the southwest tribes had been struck, and Black Kettle had carried on his last raid,--if indeed he had carried on this one at all--but as the reports came in it became evident that the merits of the triumph were in doubt. The Eastern humanitarians were shocked at the cold-blooded attack upon a camp of sleeping men, women, and children, forgetting that if Indians were to be fought this was the most successful way to do it, and was no shock to the Indians' own ideals of warfare and attack. The deeper question was whether this camp was actually hostile, whether the tribes had not abandoned the war-path in good faith, whether it was fair to crush a tribe that with apparent earnestness begged peace because it could not control the excesses of some of its own braves. It became certain, at least, that the War Department itself had fallen victim to that vice with which it had so often reproached the Indian Office--failure to produce a harmony of action among several branches of the service.

The Indian Office had no responsibility for the battle of the Washita. It had indeed issued arms to the Cheyenne in August, but only with the approval of the military officer commanding Forts Larned and Dodge, General Alfred Sully, "an officer of long experience in Indian affairs." In the early summer all the tribes had been near these forts and along the Santa Fé trail. After Congress had voted its half million to feed the hungry, Sherman had ordered that the peaceful hungry among the southern tribes should be moved from this locality to the vicinity of old Fort Cobb, in the west end of Indian Territory on the Washita River.

During September, while Sheridan was gathering his armament at Fort Hays, Sherman was ordering the agents to take their peaceful charges to Fort Cobb. With the major portion of the tribes at war it would be impossible for the troops to make any discrimination unless there should be an absolute separation between the well-disposed and the warlike. He proposed to allow the former a reasonable time to get to their new abode and then beg the President for an order "declaring all Indians who remain outside of their lawful reservations" to be outlaws. He believed that by going to war these tribes had violated their hunting rights. Superintendent Murphy thought he saw another Sand Creek in these preparations. Here were the tribes ordered to Fort Cobb their fall annuity goods were on the way thither for distribution and now the military column was marching in the same direction.

In the meantime General W. B. Hazen had arrived at Fort Cobb on November 7 and had immediately voiced his fear that "General Sheridan, acting under the impression of hostiles, may attack bands of Comanche and Kiowa before they reach this point." He found, however, most of these tribes, who had not gone to war this season, encamped within reach on the Canadian and Washita rivers,--5000 of the Comanche and 1500 of the Kiowa. Within a few days Cheyenne and Arapaho began to join the settlements in the district, Black Kettle bringing in his band to the Washita, forty miles east of Antelope Hills, and coming in person to Fort Cobb for an interview with General Hazen on November 20.

"I have always done my best," he protested, "to keep my young men quiet, but some will not listen, and since the fighting began I have not been able to keep them all at home. But we all want peace." To which added Big Mouth, of the Arapaho: "I came to you because I wish to do right. I do not want war, and my people do not, but although we have come back south of the Arkansas, the soldiers follow us and continue fighting, and we want you to send out and stop these soldiers from coming against us."

To these, General Hazen, fearful as he was of an unjust attack, responded with caution. Sherman had spoken of Fort Cobb in his orders to Sheridan, as "aimed to hold out the olive branch with one hand and the sword in the other. But it is not thereby intended that any hostile Indians shall make use of that establishment as a refuge from just punishment for acts already done. Your military control over that reservation is as perfect as over Kansas, and if hostile Indians retreat within that reservation, . they may be followed even to Fort Cobb, captured, and punished." It is difficult to see what could constitute the fact of peaceful intent if coming in to Fort Cobb did not. But Hazen gave to Black Kettle cold comfort: "I am sent here as a peace chief all here is to be peace but north of the Arkansas is General Sheridan, the great war chief, and I do not control him and he has all the soldiers who are fighting the Arapahoes and Cheyennes. If the soldiers come to fight, you must remember they are not from me, but from that great war chief, and with him you must make peace. I cannot stop the war. You must not come in again unless I send for you, and you must keep well out beyond the friendly Kiowas and Comanches." So he sent the suitors away and wrote, on November 22, to Sherman for more specific instructions covering these cases. He believed that Black Kettle and Big Mouth were themselves sincere, but doubted their control over their bands. These were the bands which Custer destroyed before the week was out, and it is probable that during the fight they were reënforced by braves from the friendly lodges of Satanta's Kiowa and Little Raven's Arapaho.

Whatever might have been a wise policy in treating semi-hostile Indian tribes, this one was certainly unsatisfactory. It is doubtful whether the war was ever so great as Sherman imagined it. The injured tribes were unquestionably drawn to Fort Cobb by a desire for safety the army was in the position of seeming to use the olive branch to assemble the Indians in order that the sword might the better disperse them. There is reasonable doubt whether Black Kettle had anything to do with the forays. Murphy believed in him and cited many evidences of his friendly disposition, while Wynkoop asserted positively that he had been encamped on Pawnee Fork all through the time when he was alleged to have been committing depredations on the Saline. The army alone had been no more successful in producing obvious justice than the army and Indian Office together had been. Yet whatever the merits of the case, the power of the Cheyenne and their neighbors was permanently gone.

During the winter of 1868-1869 Sheridan's army remained in the vicinity of Fort Cobb, gathering the remnants of the shattered tribes in upon their reservation. The Kiowa and Comanche were placed at last on the lands awarded them at the Medicine Lodge treaties, while the Arapaho and Cheyenne once more had their abiding-place changed in August, 1869, and were settled down along the upper waters of the Washita, around the valley of their late defeat.

The long controversy between the War and Interior departments over the management of the tribes entered upon a new stage with the inauguration of Grant in 1869. One of the earliest measures of his administration was a bill erecting a board of civilian Indian commissioners to advise the Indian Department and promote the civilization of the tribes. A generous grant of two millions accompanied the act. More care was used in the appointment of agents than had hitherto been taken, and the immediate results seemed good when the Commissioner wrote his annual report in December, 1869. But the worst of the troubles with the Indians of the plains was over, so that without special effort peace could now have been the result.


Chief Black Kettle

George Bryson has lived with a bigger than life family legend for decades. Family lore says George&rsquos great, great-uncle fought along side General Custer in a clash with the Southern Cheyenne in the 1868 Battle of Washita - also known as the Washita Massacre. An important Cheyenne leader, Chief Black Kettle, lost his life in a dawn attack.

George&rsquos great, great-uncle returned from the war with an Indian neckpiece and leggings he said belonged to Chief Black Kettle.

Does the family indeed have jewelry and clothing that once adorned a Cheyenne Peace Chief? He asks History Detectives host Wes Cowan to find out.

Aired:
Season 10, Episode 4

Detective:
Wes Cowan Localización:
Cheyenne and Concho, Oklahoma


Chief Black Kettle

George Bryson has lived with a bigger than life family legend for decades. Family lore says George&rsquos great, great-uncle fought along side General Custer in a clash with the Southern Cheyenne in the 1868 Battle of Washita - also known as the Washita Massacre. An important Cheyenne leader, Chief Black Kettle, lost his life in a dawn attack.

George&rsquos great, great-uncle returned from the war with an Indian neckpiece and leggings he said belonged to Chief Black Kettle.

Does the family indeed have jewelry and clothing that once adorned a Cheyenne Peace Chief? He asks History Detectives host Wes Cowan to find out.

Aired:
Season 10, Episode 4

Detective:
Wes Cowan Localización:
Cheyenne and Concho, Oklahoma


Colonel George Custer massacres Cheyenne on Washita River

Without bothering to identify the village or do any reconnaissance, Lieutenant Colonel George Armstrong Custer leads an early morning attack on a band of peaceful Cheyenne living with Chief Black Kettle.

Convicted of desertion and mistreatment of soldiers earlier that year in a military court, the government had suspended Custer from rank and command for one year. Ten months into his punishment, in September 1868, General Philip Sheridan reinstated Custer to lead a campaign against Cheyenne Indians who had been making raids in Kansas and Oklahoma that summer. Sheridan was frustrated by the inability of his other officers to find and engage the enemy, and despite his poor record and unpopularity with the men of the 7th Cavalry, Custer was a good fighter.

Sheridan determined that a campaign in winter might prove more effective, since the Indians could be caught off guard while in their permanent camps. On November 26, Custer located a large village of Cheyenne encamped near the Washita River, just outside of present-day Cheyenne, Oklahoma. Custer did not attempt to identify which group of Cheyenne was in the village, or to make even a cursory reconnaissance of the situation. Had he done so, Custer would have discovered that they were peaceful people and the village was on reservation soil, where the commander of Fort Cobb had guaranteed them safety. There was even a white flag flying from one of the main dwellings, indicating that the tribe was actively avoiding conflict.

Having surrounded the village the night before, at dawn Custer called for the regimental band to play “Garry Owen,” which signaled for four columns of soldiers to charge into the sleeping village. Outnumbered and caught unaware, scores of Cheyenne were killed in the first 15 minutes of the �ttle,” though a small number of the warriors managed to escape to the trees and return fire. Within a few hours, the village was destroyed—the soldiers had killed 103 Cheyenne, including the peaceful Black Kettle and many women and children.

Hailed as the first substantial American victory in the Indian wars, the Battle of the Washita helped to restore Custer’s reputation and succeeded in persuading many Cheyenne to move to the reservation. However, Custer’s habit of charging Native American encampments of unknown strength would eventually lead him to his death at the Battle of the Little Bighorn.


Black kettle

Although usually portrayed as a man of peace, Cheyenne Chief Black Kettle may have been an ineffective leader at best.

Black Kettle: The Cheyenne Chief Who Sought Peace but Found War (Book.

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Wild West Book Review: Roadside History of Colorado

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Wild West Book Review: Travel Guide to the Plains Indian Wars

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Soldier Spring: Christmas Clash with Comanches and Kiowas

Although overshadowed by Lt. Col. George Custer up at the Washita, Major Andrew Evans came through with his own Plains victory in 1868. The December wind stabbed through the folds of his caped overcoat like a driven nail, and Major Andrew.

Book Review: The First Americans

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Captive Clara Blinn’s Plea: ‘If you love us save us’

“A fate worse than death” was a common frontier phrase for what was thought to be the destiny of any woman unfortunate enough to be taken by the Indians. White settlers were captured by Indians for about 300 years, from when the first.

Cheyenne Bull Bear Led Dog Soldiers

He was Roman Nose’s best friend. It was a tense moment, a staredown between two striking figures. On one side, the bluecoated major general, tall, broad-shouldered, handsome and imperious—exuding the same commanding presence he had.

Mo-chi: First Female Cheyenne Warrior

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Black Kettle: The People’s Peacemaker

Lt. Col. George Armstrong Custer’s surprise attack on Black Kettle’s camp on the Washita River in the Indian Territory on November 27, 1868, was initially reported as a victory for Custer’s 7th Cavalry against hostile Indians, but soon thereafter many contemporary factions viewed the unprovoked sunrise attack as a massacre and “cold-blooded butchery.” The battle, which included the killing of Black Kettle and his wife, Medicine Woman Later, remains controversial and a dark moment in American-Indian relations on the Southern Plains.
– Courtesy NPS.gov. –

Hoping to end the 1867 plains war, over 5,000 Indians camped on the Medicine Lodge peace council grounds in Kansas on October 14, 1867, but only Black Kettle’s band of Tsistsistas (Cheyennes) were present. The rest of the tribe had assembled on the Cimarron River in Indian Territory where Keeper of the Sacred Arrows Stone Forehead would renew them. Three days later Black Kettle attended an impromptu meeting with the commissioners. His attitude wasn’t the best. “We were once friends with the whites,” he said, “but you nudged us out of the way by your intrigues.” He wanted them to stop pushing each other. “Why don’t you talk and go straight, and let all be well?”

Later that day Tsistsista Dog Men (“Dog Soldiers” is a white man term) chiefs Tall Bull and Gray Head visited the council grounds. Before leaving Tall Bull confronted Black Kettle in his camp. He wanted to know why he wasn’t on the Cimarron River to participate in the renewal of the arrows. He told Black Kettle to travel to the Cimarron and tell the Called Out People what good another treaty with the vi´ho´ i—the white man—would bring. When Black Kettle refused, Tall Bull threatened to kill his horse herd. He also warned him not to speak. When the negotiations officially began on October 19, Black Kettle remained silent.

Three days later Dog Men returned to the council grounds in a downpour. They woke Black Kettle and forced him to ride to the peace commissioners’ camp. While they waited for the white men to dress, Black Kettle became livid when he argued with Little Robe. No interpreters were present, but an unnamed reporter viewed it, and later wrote: “[B]eing a peacemaker among the Cheyennes in 1867 was a dangerous occupation.”

Indian Agent Edward “Ned” Wynkoop.
– Courtesy True West Archives. – Colonel William Hazen.
– Courtesy Library of Congress. – Lieutenant Colonel George A. Custer.
– Courtesy Library of Congress. – General Philip Sheridan.
– Courtesy Library of Congress. –

Senator John Henderson appeared and demanded that the Cheyennes attend council. Tempers flared, but Black Kettle stepped between the Dog Men and Henderson and ended the confrontation. Before departing, the Dog Men forced Black Kettle to ride to the Cimarron with them. The chief’s abduction upset the peace commissioners and reporters most feared a Cheyenne attack.

The Kiowas and Comanches signed their treaty on October 21.

Finally, on October 27, Tsistsistas and Dog Men burst from the trees and rode across the creek as they shouted and fired their weapons. Black Kettle rode near the head of the charge. He was disheveled, but alive. It wasn’t an attack—the Cheyennes were ready to hear the vi´ho´ i’s words. The Cheyenne and Arapaho council began the next day, but again Black Kettle was advised to remain silent.

Only Dog Man chief Buffalo Chief spoke:

“We do not claim this country south of the Arkansas, but that country between the Arkansas and the Platte is ours.… You give us presents and then take our land that produces war.”

The commissioners ignored Buffalo Chief. There was total silence. The Tsistsista leaders realized that the vi´ho´ i were done talking and began to walk away. Interpreter John Smith saved the day by getting them to listen to Henderson. He told them that they could roam “throughout the unsettled portions of…the country they claim as originally theirs, which lies between the Arkansas and Platte Rivers” to hunt buffalo. Henderson didn’t lie, but the treaty was never read to the Indians, and the U.S. government ignored his promise. Instead, the treaty would proclaim that the Cheyennes retained su right to hunt buffalo on su former land Sur of the Arkansas.

The winter of 1867–68 had been harsh, but the spring would be worse. In March, when Maj. Gen. Philip Sheridan, who commanded the Division of the Missouri, blocked the issuing of weapons with the annuity distribution, Black Kettle and other chiefs didn’t hide their anger. It happened again in April, but Black Kettle didn’t complain as the Tsistsistas were in “a state of starvation.” During the May distribution, Black Kettle and Stone Forehead complained to Agent Ned Wynkoop about not receiving the promised weapons but accepted the supplies. Not so at the July 20 distribution, for as soon as Black Kettle and the other chiefs saw they would not receive weapons, they stopped the process. “[Our] white brothers [are] pulling away from [us] the hand they had given to [us] at Medicine Lodge Creek,” an angry Black Kettle said. He refused the shipment, while making it clear he “would wait with patience for the Great Father to” deliver the promised “arms and ammunition.”

Realizing the urgency, Wynkoop petitioned to have the arms released, and received permission providing that “no evil will result from such [a] delivery.” On August 9, Black Kettle and other chiefs camped near Wynkoop’s Fort Larned agency and agreed not to use the weapons on whites. The agent distributed the previously refused supplies and the guns. Black Kettle and the others were thrilled.

That same day, Lt. Gen. William T. Sherman created a military district for the Cheyennes, Arapahos, Comanches and Kiowas in Indian Territory that Lt. Col. William Hazen would command.

The United States Congress created the Indian Peace Commission in July 1867 and charged the entity with bringing peace with the Native tribes in the Western states and territories. The October 1867 Medicine Lodge Peace Negotiations, between the U.S. government and five Southern Plains tribes—Kiowa, Comanche, Plains Apache, Cheyenne and Arapaho—was one of its first efforts. Unfortunately, the treaty would fall apart within a year, neither side able to keep the peace.
– True West Archives. –

But on August 10 an intended Cheyenne-led raid on the Pawnees in Nebraska that began on August 2 morphed into days of rape, destruction and death to white homesteaders on the Saline and Solomon rivers in Kansas. When Black Kettle, who was still camped near Fort Larned, heard what happened, he yanked his hair and ripped his clothing. Seeing the chief’s distress, Wynkoop told him if he “move[d] to Fort Larned he would take care of him.” Black Kettle refused the offer. (In mid-November 1864 the military had promised the Tsistsistas protection if they moved to Sand Creek, but that resulted in a massacre of the People on the 29th.) Although he intended to move onto the buffalo’s migratory path, Black Kettle decided to get his band as far away from the white man as possible and moved south with his followers into Indian Territory—his destination was the Washita River.

The chief’s gut reaction to the future was on target. On September 17, Lieutenant General Sherman declared war on the Cheyennes. There would be no more excuses, no more treaties, for this war would end the Cheyennes’ freedom on the central and southern plains.

Moons passed. Black Kettle learned that vi´ho´ i soldiers hunted the People south of the Arkansas. He also heard of a white peace chief at Fort Cobb, 119 miles east of his Washita village. Braving a bitter winter storm, he and others rode to meet Col. William Hazen.

When Indian Agent Ned Wynkoop offered to protect Black Kettle and the Southern Cheyenne if they moved to Fort Larned, Kansas, in August 1868, the Cheyenne chief refused, remembering how they were attacked after accepting a similar promise of peace in November 1864 at Sand Creek, Colorado Territory.
– True West Archives. –

On November 20, Black Kettle said to Hazen: “I have always done my best to keep my young men quiet, but some will not listen, and since the fighting began I have not been able to keep them all at home.” But this was nothing new, and had been said to the white man time and again. Contrary to false statements, Black Kettle didn’t attempt to ransom captives for peace, for he had none.

Hazen sounded sincere, but he wasn’t open to Black Kettle moving to the “safe zone” that he commanded for Indians supposedly not involved in the current war. Two days later Hazen reported to Sherman: “To have made peace with [Black Kettle] would have brought to my camp most of those now on the warpath south of the Arkansas.”

Black Kettle wasn’t on the warpath. Nothing had changed—absolutely nothing—for Black Kettle was considered los chief of all the Cheyennes and this made him the foremost war leader.

Black Kettle and his wife, Medicine Woman Later, survived the Army attack on their peaceful village at Sand Creek on November 29, 1864, but at the Battle of Washita on November 27, 1868, 7th Cavalry troopers shot and killed the Cheyenne chief and his wife on the banks of Washita River as they tried to escape on horseback.
– Detail of Steven Lang’s “Battle of the Washita” Painting Courtesy Washita Battlefield NHS, NPS.gov. –

The evening of the 26th was freezing. Nevertheless, Black Kettle met in council with chiefs in his village. They undoubtedly discussed what they should do.

At dawn, vi´ho´ i soldiers yelled as they charged into the village and fired their weapons. Women and children screamed in fright. The hell of Sand Creek—four years previous—had again become reality. Black Kettle mounted a horse tethered to his lodge, pulled his wife, Medicine Woman Later, up behind him and attempted to escape across the Washita. A minute later, maybe two, soldiers’ bullets ended their lives.

Lieutenant Colonel Custer and the 7th U.S. Cavalry had attacked the village without knowing its occupants. He would report that he killed 101 warriors, including Black Kettle, as well as some women and children. But, Custer’s death count is questionable—and will forever be so—for two mixed-blood Arapahos (Jack Fitzpatrick and John Poisal Jr.) who served under him, disagreed. They claimed that Custer “exaggerated that there was not over 20 bucks killed the rest, about 40, were women and children.”

Former Agent Wynkoop received Fitzpatrick and Poisal Jr.’s statement. When invited to speak at the Cooper Institute in New York City in December 1868, he had this to say about Black Kettle: “The whole force of his nature was concentrated in the one idea of how best to act for the good of his race.” Regardless of how the Called Out People viewed him, from the time that he became a chief in 1855 until his death, Black Kettle worked to prevent or end war between the races.

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