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All White Primaria ilegal - Historia

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En 1944, en el caso Smith v. Allwright, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que una primaria de blancos era ilegal.

Código negro

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Código negro, en la historia de los EE. UU., cualquiera de las numerosas leyes promulgadas en los estados de la ex Confederación después de la Guerra Civil Estadounidense y destinadas a asegurar la continuidad de la supremacía blanca. Promulgadas en 1865 y 1866, las leyes fueron diseñadas para reemplazar los controles sociales de la esclavitud que habían sido eliminados por la Proclamación de Emancipación y la Decimotercera Enmienda a la Constitución.

Los códigos negros tenían sus raíces en los códigos de esclavos que anteriormente estaban en vigor. La premisa detrás de la esclavitud de bienes muebles en Estados Unidos era que los esclavos eran propiedad y, como tales, tenían pocos o ningún derecho legal. Los códigos de esclavos, en sus muchas formas vagamente definidas, fueron vistos como herramientas efectivas contra los disturbios de esclavos, particularmente como una protección contra levantamientos y fugas. La aplicación de los códigos de esclavos también varió, pero el castigo corporal se empleó amplia y duramente.

Los códigos negros promulgados inmediatamente después de la Guerra Civil estadounidense, aunque variaban de un estado a otro, estaban destinados a asegurar un suministro constante de mano de obra barata, y todos continuaron asumiendo la inferioridad de los esclavos liberados. Había leyes sobre vagancia que declaraban vagabundo a una persona negra si estaba desempleada y sin residencia permanente una persona así definida podía ser arrestada, multada y condenada a un período de trabajo si no podía pagar la multa. Algunas partes de una ley sobre vagancia promulgada por la legislatura estatal de Mississippi en 1865 proporcionan un ejemplo:

Sección 2. Sea además promulgado, que todos los libertos, negros libres y mulatos en este estado mayores de dieciocho años encontrados el segundo lunes de enero de 1866, o después de eso, sin empleo o negocio legal, o encontrándose reunidos ilegalmente juntos ya sea de día o de noche, y todas las personas blancas reuniéndose con hombres libres, negros libres o mulatos, o asociándose generalmente con hombres libres, negros libres o mulatos en términos de igualdad, o viviendo en adulterio o fornicación con una mujer libre, Negro libre, o mulato, se considerarán vagabundos y, al ser declarado culpable, será multado con una multa que no exceda, en el caso de un liberto, negro libre o mulato, $ 150, y un hombre blanco, $ 200, y encarcelado. a discreción de la corte, el negro libre no excede los diez días y el hombre blanco no excede los seis meses.

Sección 5. Sea además promulgado, que todas las multas y confiscaciones cobradas bajo las disposiciones de esta ley serán pagadas a la tesorería del condado para propósitos generales del condado y en caso de que cualquier liberto, negro libre o mulato falle por cinco días después de la imposición. de cualquier multa o confiscación sobre él o ella por la violación de cualquiera de las disposiciones de esta ley para pagar la misma, que será, y se hace por la presente, el deber del sheriff del condado correspondiente para contratar a dicho liberto, libre Negro o mulato a cualquier persona que, por el menor tiempo de servicio, pague dicha multa o decomiso y todos los costos.

Las leyes de aprendices preveían el “alquiler” de huérfanos y otros jóvenes dependientes de blancos, que a menudo resultaban ser sus antiguos propietarios. Algunos estados limitaron el tipo de propiedad que los afroamericanos podían poseer, y en otros estados se excluyó a las personas negras de ciertos negocios o de los oficios especializados. A los antiguos esclavos se les prohibió portar armas de fuego o testificar en los tribunales, excepto en casos relacionados con otros negros. Se estableció el matrimonio legal entre afroamericanos, pero se prohibió el matrimonio interracial.

Fue la reacción del Norte a los códigos negros (así como a los sangrientos disturbios contra los negros en Memphis, Tennessee y Nueva Orleans, Luisiana, en 1866). ver New Orleans Race Riot) que ayudó a producir la Reconstrucción Radical (1865-1877) y las enmiendas decimocuarta y decimoquinta a la Constitución de los Estados Unidos. La Oficina de Libertos se creó en 1865 para ayudar a los antiguos esclavos. La reconstrucción eliminó los códigos negros, pero, después de que terminó la reconstrucción en 1877, muchas de sus disposiciones se volvieron a promulgar en las leyes de Jim Crow, que finalmente no se eliminaron hasta la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964.

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Amy McKenna, editora principal.


All White Primaria ilegal - Historia

La privación de derechos "directa" se refiere a acciones que impiden explícitamente que las personas voten o que se cuenten sus votos, en contraposición a las técnicas "indirectas", que intentan evitar que los votos de las personas tengan un impacto en los resultados políticos (por ejemplo, manipulación de los derechos de autor, relleno de las urnas, despojar a los funcionarios electos de su potestades).

La 15ª Enmienda prohibía la privación explícita del derecho a voto por motivos de raza o esclavitud previa. De modo que los estados del sur idearon una serie de técnicas alternativas diseñadas para privar de sus derechos a los negros y, en menor medida, a los blancos pobres. Hubo tres fases amplias y superpuestas del proceso de privación de derechos. Entre 1868 y 1888, las principales técnicas de privación del derecho a voto fueron ilegales, basadas en la violencia y el fraude masivo en el proceso de recuento de votos. A partir de 1877, cuando Georgia aprobó el impuesto de captación acumulativo, los estados implementaron métodos legales de privación del derecho al voto. De 1888 a 1908, los estados afianzaron estas técnicas legales en sus constituciones. Aquí exploramos los principales medios de privación directa del derecho al voto y los intentos de utilizar la ley federal para prevenir la privación del derecho a voto, hasta 1965, cuando se aprobó la Ley de Derechos Electorales. En su mayor parte, hasta el advenimiento del Movimiento de Derechos Civiles en el siglo XX, la Corte Suprema accedió a los métodos utilizados para privar de derechos a los negros al destripar las leyes federales promulgadas para proteger a los negros. Siempre que se resistió, los estados del sur siguieron el lema "si al principio no tienes éxito". . . . & quot

La violencia fue un medio principal de privación directa del derecho a voto en el Sur antes de la Redención. En 1873, una banda de blancos asesinó a más de 100 negros que se reunieron para defender a los funcionarios republicanos contra un ataque en Colfax, Louisiana. Los fiscales federales acusaron a 3 de ellos en virtud de la Ley de aplicación de 1870, que prohibía a las personas conspirar "para herir, oprimir, amenazar o intimidar a cualquier ciudadano con la intención de impedir u obstaculizar su libre ejercicio y disfrute de cualquier derecho o privilegio concedido o asegurado a él". por la constitución o las leyes de los Estados Unidos. '' La Corte Suprema desestimó las acusaciones en Estados Unidos v. Cruikshank, 92 US 542 (1875), culpándolos por no identificar un derecho garantizado por el gobierno federal que había sido violado en la masacre. : (1) Concediendo que el derecho a reunirse con el fin de presentar una petición Congreso o votar en federal elecciones se derivó del gobierno federal, la Corte argumentó que el derecho a participar en estado la política se derivaba de los estados, por lo que los individuos solo podían buscar en los estados la protección de este derecho. (2) Concediendo una excepción, que la Constitución de los Estados Unidos otorga a las personas el derecho contra la discriminación racial en el ejercicio de su derecho a participar en la política estatal, la Corte culpó a la acusación por no acusar una motivación racial por interferencia en el derecho de las víctimas a voto (aunque el motivo racial era obvio). (3) En cualquier caso, la Corte dictaminó que este derecho federal contra la discriminación racial era exigible únicamente contra los estados, no contra las personas. (4) Otros derechos violados en la matanza, como el derecho a la vida y contra el encarcelamiento falso, no se derivaron del gobierno federal, por lo que las personas debieron acudir a los estados para la protección de estos derechos. Cruikshank & quot; calificó el enjuiciamiento nacional de crímenes contra negros como virtualmente imposible, y dio luz verde a actos de terror donde los funcionarios locales no podían o no querían hacer cumplir la ley & quot. (Eric Foner, Reconstrucción, 1989, 531).

El fraude electoral mediante el relleno de las urnas, la eliminación de los votos no demócratas o el recuento de los demócratas, incluso cuando se emiten a favor de la oposición, era la norma en los estados del sur antes de que se afianzaran los medios legales de privación de derechos. Entre 1880 y 1901, el Congreso instaló a 26 candidatos al Congreso republicanos o populistas que habían sido "derrotados" por fraude electoral. (Kousser, Dar forma a la política del sur, 263). En una prueba clave del poder federal para prohibir el fraude en las elecciones estatales, los fiscales presentaron acusaciones, bajo la Ley de Ejecución de 1870, contra dos inspectores de elecciones en Kentucky, por su negativa a recibir y contar el voto de un elector negro en una elección de la ciudad. . La Corte Suprema desestimó las acusaciones en U.S. v. Reese, 92 U.S. 214 (1875). Destripó la Ley de Aplicación al eliminar sus disposiciones para castigar a los funcionarios electorales por privar a los ciudadanos de sus derechos de voto, sobre la base de que excedían el poder del Congreso para regular las elecciones. (Las disposiciones establecieron que los funcionarios serán castigados por no contar los votos de los electores elegibles, cuando la 15a Enmienda otorgó al Congreso solo el poder de castigar a los funcionarios por privar a los electores del derecho al voto. a causa de la raza.) Aunque el fraude electoral siguió siendo común en el sur, atrajo a sus practicantes bajo el resplandor de una publicidad desfavorable. Esto motivó un giro hacia los medios legales de privación de derechos.

Georgia inició el impuesto de capitación en 1871 y lo hizo acumulativo en 1877 (requiriendo que los ciudadanos paguen todos los impuestos atrasados ​​antes de que se les permita votar). Todos los antiguos estados confederados siguieron su ejemplo en 1904. Aunque estos impuestos de $ 1 a $ 2 por año pueden parecer pequeños, estaban fuera del alcance de muchos aparceros blancos y negros pobres, que rara vez comerciaban con efectivo. El impuesto electoral de Georgia probablemente redujo la participación general en un 16-28% y la participación negra a la mitad (Kousser, La configuración de la política sureña, 67-8). El propósito del impuesto era claramente privar del derecho al voto, no recaudar ingresos, ya que ningún estado entabló acciones judiciales contra ningún individuo por no pagar el impuesto. En 1937, un hombre blanco entabló una demanda contra el impuesto de capitación de Georgia, alegando violaciones de la 14ª Enmienda y la 19ª Enmienda (que prohíbe la discriminación en el derecho al voto por razón de sexo). (Las mujeres que no estaban registradas para votar estaban exentas del impuesto de capitación). La Corte Suprema rechazó sus argumentos en Breedlove v.Suttles, 302 U.S. 277 (1937), alegando falsamente que no estaba relacionado con ningún intento de privar de sus derechos. Sostuvo que el impuesto de capitación era un dispositivo legítimo para recaudar ingresos y que la 19ª Enmienda regulaba la votación, no los impuestos. Aunque la Enmienda 24 prohibió el impuesto de capitación en las elecciones federales, ni siquiera eso fue suficiente para evitar un último intento de cargar el derecho al voto con un impuesto. En Harman v. Forssenius, 380 U.S. 528 (1965), el Tribunal derogó una ley de Virginia que requería que los electores federales presentaran trámites onerosos si no pagaban un impuesto electoral. Se necesitó la Ley de Derechos Electorales de 1965 para prohibir el impuesto de capitación en las elecciones estatales. La Corte Suprema declaró de forma independiente los impuestos electorales como una violación inconstitucional de la cláusula de protección igualitaria de la 14ª Enmienda en Harper v. Virginia State Bd. of Elections, 383 U.S. 663 (1966).

La primera prueba de alfabetización implícita fue la célebre boleta electoral de Carolina del Sur, adoptada en 1882. Los votantes tenían que colocar las boletas para cargos separados en urnas separadas. Una papeleta para la carrera de gobernador puesta en la urna para el escaño del Senado sería descartada. El orden de las urnas se barajaba continuamente, de modo que las personas alfabetizadas no pudieran ayudar a los votantes analfabetos organizando sus papeletas en el orden correcto. La adopción del voto secreto constituyó otra prueba implícita de alfabetización, ya que prohibía a cualquier persona ayudar a un votante analfabeto a emitir su voto. En 1890, los estados del sur comenzaron a adoptar pruebas explícitas de alfabetización para privar de sus derechos a los votantes. Esto tuvo un gran impacto racial diferencial, ya que el 40-60% de los negros eran analfabetos, en comparación con el 8-18% de los blancos. Los blancos pobres y analfabetos se opusieron a las pruebas, pues se dieron cuenta de que ellos también quedarían privados de sus derechos. Para apaciguarlos, los estados del sur adoptaron una "cláusula de comprensión" o una "cláusula del abuelo", que autorizaba a votar a los votantes que no podían pasar la prueba de alfabetización, siempre que pudieran demostrar su comprensión del significado de un pasaje de la constitución a satisfacción del registrador. , o eran o eran descendientes de alguien elegible para votar en 1867, el año antes de que los negros obtuvieran el derecho al voto. La administración discriminatoria aseguró que los negros no serían elegibles para votar a través de la cláusula de entendimiento. Sin embargo, los blancos analfabetos también sintieron el impacto de las pruebas de alfabetización, ya que algunas de las cláusulas de comprensión y abuelo expiraron después de unos años, y algunos blancos se mostraron reacios a exponer su analfabetismo recurriendo a ellas públicamente. La Corte Suprema anuló la cláusula del abuelo de Oklahoma en Guinn v. U.S., 238 U.S. 347 (1915), como una artimaña obvia para evadir la 15a Enmienda. Oklahoma respondió a Guinn aprobando una ley que requería que todos aquellos que no habían votado en las elecciones de 1914 (cuando la cláusula del abuelo todavía estaba en vigor) se registraran para votar dentro de los 11 días o perderían para siempre el derecho al voto. La Corte Suprema anuló este arreglo en Lane v. Wilson, 307 U.S. 268 (1939). Nada de esto tocó las pruebas de alfabetización, solo la exención de los blancos. No fue hasta 1949 en Davis v. Schnell, 81 F. Supp. 872, ¿un tribunal federal derogó la administración discriminatoria de una prueba de alfabetización? En Lassiter c. Northampton Cty. Bd. of Ed., 360 U.S. 45 (1959), la Corte confirmó la constitucionalidad de las pruebas de alfabetización, a pesar de su impacto racial diferencial, siempre que los estados estuvieran dispuestos a que su impacto también recayera sobre los blancos analfabetos. El Congreso abolió las pruebas de alfabetización en el Sur con la Ley de Derechos Electorales de 1965 y en todo el país en 1970.

Prácticas de registro arbitrarias y restrictivas

Los estados del sur dificultaron el registro al exigir un registro frecuente, períodos prolongados de residencia en un distrito, registro en momentos inconvenientes (p. Ej., Temporada de siembra), suministro de información no disponible para muchos negros (p. Ej. Direcciones de calles, cuando los vecindarios negros carecían de nombres de calles y números), etc. Cuando los negros lograron calificar para el voto incluso bajo estas medidas, los registradores usarían su discreción para negarles el voto de todos modos. La constitución de Alabama de 1901 fue diseñada explícitamente para privar del derecho al voto a los negros por medios tan restrictivos y fraudulentos. A pesar de esto, Jackson Giles, un conserje negro, calificó para la votación bajo la constitución de Alabama. Presentó una demanda contra Alabama en su nombre y en 75.000 negros con calificaciones similares a quienes se les había negado arbitrariamente el derecho a registrarse. La Corte Suprema rechazó su reclamo en Giles v. Harris, 189 U.S. 475 (1903). En el razonamiento más falso desde Plessy vs. producto de su imaginación), el juez Oliver Wendell Holmes puso a Giles en una trampa: si la constitución de Alabama realmente violó la garantía de la 15a Enmienda contra la discriminación racial en la votación, entonces es nula y Giles no puede estar legalmente registrado para votar bajo ella. Pero si no fue así, los derechos de Giles no fueron violados. Pero, ante la evidencia de fraude de Giles, la Corte no puede asumir que la constitución es válida y, por lo tanto, ordenar su registro de acuerdo con sus disposiciones. Holmes también sostuvo que los tribunales federales no tenían jurisdicción sobre las prácticas electorales estatales y no tenían poder para hacer cumplir sus sentencias contra los estados. Sin desanimarse, Giles presentó una demanda por daños y perjuicios contra los registradores en el tribunal estatal, y también solicitó al tribunal que ordenara a los registradores que lo registraran. La corte estatal desestimó sus quejas y la Corte Suprema de Alabama afirmó, ofreciendo otra trampa 22: si las leyes de votación de Alabama violaban las Enmiendas 14 y 15 como alegó Giles, entonces los registradores no tenían leyes válidas bajo las cuales pudieran registrarlo. Pero si las leyes eran válidas, los registradores gozaban de inmunidad por daños por la forma en que las interpretaban. La Corte Suprema confirmó esta decisión en Giles v. Teasley, 193 U.S. 146 (1904).

La privación de derechos trajo consigo un gobierno de partido único en los estados del sur. Esto significó que el candidato demócrata para cualquier cargo tenía asegurada la victoria en las elecciones generales, trasladando la verdadera contienda electoral a las primarias del partido. Este hecho brindó otra oportunidad más para privar de sus derechos a los negros. Texas aprobó una ley que prohíbe a los negros participar en las elecciones primarias demócratas. La Corte Suprema derogó esta ley por considerarla una clara violación de las Enmiendas 14 y 15 en Nixon v. Herndon, 273 U.S. 536 (1927). Así que Texas aprobó otra ley que estipula que el comité ejecutivo estatal de cada partido determina quién puede votar en sus primarias. En consecuencia, el Comité Ejecutivo del Partido Demócrata de Texas resolvió permitir que solo los demócratas blancos participaran en sus primarias. La idea era que, como asociación privada, el comité ejecutivo del partido no estuviera sujeto a las Enmiendas 14 y 15, que se aplicaban solo a los estados. La Corte Suprema rechazó este razonamiento en Nixon v.Condon, 286 U.S.73 (1932), sosteniendo que el Comité Ejecutivo del Partido Demócrata de Texas obtuvo su poder para determinar la membresía del partido del estado de Texas, y por lo tanto actuó como funcionarios estatales. La Convención Demócrata del Estado se reunió de inmediato y aprobó una resolución que limita la membresía del partido a los blancos. Esto fue suficiente para satisfacer a la Corte Suprema de que solo los partidos privados, no el estado, estaban involucrados en la determinación de las primarias (a pesar de que el estado requería y regulaba las primarias). Por lo tanto, mantuvo la exclusión de los negros de las primarias demócratas de Texas en Grovey v. Townsend, 295 U.S. 45 (1935). Sin embargo, en US v. Classic, 313 US 299, un caso de fraude electoral en una elección primaria, la Corte Suprema reconoció que las elecciones primarias eran una parte tan integral de la selección de los cargos públicos que las leyes federales que garantizaban el derecho al voto se aplicaban a ellos. El conflicto entre Grovey y Classic se resolvió en Smith vs. sujeto a las Enmiendas 14 y 15. Los demócratas de Texas eludieron este fallo mediante un acuerdo con la Asociación Demócrata Jaybird (un grupo de líderes dentro del partido), que era completamente blanca, que celebró elecciones no reguladas por el estado.El ganador de las elecciones del Partido Jaybird entraría en las primarias del Partido Demócrata, y el Partido Demócrata no presentaría oposición, asegurando así la victoria del candidato del Partido Jaybird. La Corte Suprema vio a través de este ardid en Terry v. Adams, 345 U.S. 461 (1953), finalmente poniendo fin a las primarias blancas después de 9 años de aquiescencia y 26 años de litigio.

La historia de la privación del derecho al voto de los negros demuestra que fue producto no simplemente de las acciones de los estados e individuos del sur, sino de la falta de defensa y ejercicio del poder federal. El Congreso no ejerció plenamente sus poderes en virtud de la 14ª enmienda (por ejemplo, nunca redujo la representación en el Congreso de los estados del Sur en proporción a su privación ilegal del derecho al voto, como estaba autorizado a hacer). La Corte Suprema socavó activamente los poderes ejecutivos federales para proteger el derecho al voto de los negros, se negó a reconocer la discriminación racial incluso cuando era obvia y consintió en flagrantes violaciones constitucionales recurriendo a un razonamiento engañoso. Aunque en algunos casos se dio la vuelta lentamente, el juicio del historiador Eric Foner, que la reconstrucción es la "revolución inconclusa de Estados Unidos" sigue siendo cierto hasta el día de hoy. Haga clic en la flecha derecha a continuación para examinar las técnicas contemporáneas de privación de derechos.

La información de esta página se basa en:

J. Morgan Kousser, La configuración de la política sureña: restricción del sufragio y establecimiento del sur de partido único, 1880-1910 (Yale UP, 1974) y Samuel Issacharoff, Pamela Karlan y Richard Pildes, La ley de la democracia (Prensa de la Fundación, 1998).


Cronología histórica de la educación pública en los EE. UU.

1647
El Tribunal General de la Colonia de la Bahía de Massachusetts decreta que cada pueblo de cincuenta familias debe tener una escuela primaria y que cada pueblo de 100 familias debe tener una escuela de latín. El objetivo es asegurar que los niños puritanos aprendan a leer la Biblia y reciban información básica sobre su religión calvinista.

1779
Thomas Jefferson propone un sistema educativo de dos vías, con diferentes vías en sus palabras para "los trabajadores y los doctos". La beca permitiría a muy pocos de la clase trabajadora avanzar, dice Jefferson, "sacando a algunos genios de la basura".

1785
El Congreso Continental (antes de que se ratificara la Constitución de los Estados Unidos) aprueba una ley que pide una encuesta del "Territorio del Noroeste" que incluía lo que se convertiría en el estado de Ohio. La ley creó "municipios", reservando una parte de cada municipio para una escuela local. De estas "concesiones de tierras" finalmente surgió el sistema estadounidense de "universidades de concesión de tierras", las universidades públicas estatales que existen en la actualidad. Por supuesto, para crear estos municipios, el Congreso Continental asume que tiene derecho a ceder o vender tierras que ya están ocupadas por indígenas.

1790
La constitución del estado de Pensilvania exige educación pública gratuita, pero solo para los niños pobres. Se espera que los ricos paguen la educación de sus hijos.

1805
Sociedad de Escuelas Públicas de Nueva York formada por empresarios adinerados para brindar educación a los niños pobres. Las escuelas funcionan según el modelo "lancasteriano", en el que un "maestro" puede enseñar a cientos de estudiantes en una sola sala. El maestro da una lección de memoria a los estudiantes mayores, que luego se la pasan a los estudiantes más jóvenes. Estas escuelas enfatizan las cualidades de disciplina y obediencia que los dueños de las fábricas quieren en sus trabajadores.

1817
Una petición presentada en el Boston Town Meeting pide el establecimiento de un sistema de escuelas primarias públicas gratuitas. El apoyo principal proviene de comerciantes locales, empresarios y artesanos más ricos. Muchos asalariados se oponen porque no quieren pagar los impuestos.

1820
Se abre la primera escuela secundaria pública en los EE. UU., Boston English.

1827
Massachusetts aprueba una ley que hace que todos los grados de las escuelas públicas estén abiertos a todos los alumnos de forma gratuita.

1830
En este momento, la mayoría de los estados del sur tienen leyes que prohíben enseñar a leer a las personas en situación de esclavitud. Aun así, alrededor del 5 por ciento se alfabetiza con un gran riesgo personal.

1820-1860
El porcentaje de personas que trabajan en la agricultura se desploma a medida que las granjas familiares son devoradas por empresas agrícolas más grandes y las personas se ven obligadas a buscar trabajo en pueblos y ciudades. Al mismo tiempo, las ciudades crecen enormemente, impulsadas por las nuevas industrias manufactureras, la afluencia de personas de las zonas rurales y muchos inmigrantes de Europa. Durante los diez años que van de 1846 a 1856, llegan 3,1 millones de inmigrantes, un número equivalente a un octavo de la población total de Estados Unidos. Los dueños de la industria necesitaban una fuerza laboral dócil y obediente y buscan que las escuelas públicas la proporcionen.

1836
El dueño de esclavos James Bowie y el asesino de indios Davy Crockett se encuentran entre los muertos en la Batalla del Alamo en Texas, en su intento de tomar Texas por la fuerza desde México.

1837
Horace Mann se convierte en director de la recién formada Junta de Educación del Estado de Massachusetts. Edmund Dwight, un importante industrial, cree que una junta de educación estatal era tan importante para los propietarios de fábricas que ofreció complementar el salario estatal con dinero extra propio.

1840
Más de un millón de inmigrantes irlandeses llegan a los Estados Unidos, expulsados ​​de sus hogares en Irlanda por la hambruna de la papa. Los católicos irlandeses de la ciudad de Nueva York luchan por el control local de las escuelas en los vecindarios como una forma de evitar que sus hijos sean alimentados a la fuerza con un plan de estudios protestante.

1845
Estados Unidos anexa Texas.

1846
El presidente James Polk ordena la invasión de México.

Se abre la Escuela de Reforma de Massachusetts en Westboro, donde se envía a los niños que se han negado a asistir a las escuelas públicas. Esto da comienzo a una larga tradición de "reformatorios", que combinan los sistemas de educación y justicia juvenil.

1848
La guerra contra México termina con la firma del Tratado de Guadalupe-Hidalgo, que le da a Estados Unidos casi la mitad de lo que entonces era México. Esto incluye todo lo que ahora es el suroeste de los EE. UU., Además de partes de Utah, Nevada y Wyoming y la mayor parte de California. El tratado garantiza los derechos de ciudadanía a todas las personas que viven en estas áreas, en su mayoría mexicanos y nativos. También garantiza el uso continuado del idioma español, incluso en la educación. Ciento cincuenta años después, en 1998, California viola ese tratado al aprobar la Proposición 227, que haría ilegal que los maestros hablen español en las escuelas públicas.

1851
El estado de Massachusetts aprueba primero su ley de educación obligatoria. El objetivo es asegurarse de que los hijos de inmigrantes pobres se "civilicen" y aprendan a ser obedientes y moderados, para que sean buenos trabajadores y no contribuyan a la agitación social.

1864
El Congreso prohíbe la enseñanza de los nativos americanos en sus idiomas nativos. Los niños nativos de hasta cuatro años son separados de sus padres y enviados a internados fuera de la reserva de la Oficina de Asuntos Indígenas, cuyo objetivo, como dijo un funcionario de la BIA, es "matar al indio para salvar al hombre".

1865-1877
Los afroamericanos se movilizan para llevar la educación pública al Sur por primera vez. Después de la Guerra Civil, y con el fin legal de la esclavitud, los afroamericanos en el sur hacen alianzas con los republicanos blancos para impulsar muchos cambios políticos, incluida por primera vez la reescritura de las constituciones estatales para garantizar la educación pública gratuita. En la práctica, los niños blancos se benefician más que los niños negros.

1877-1900
La reconstrucción finaliza en 1877 cuando se retiran las tropas federales, que habían ocupado el sur desde el final de la Guerra Civil. Los blancos recuperan el control político del Sur y sientan las bases de la segregación legal.

1893-1913
El tamaño de las juntas escolares en las 28 ciudades más grandes del país se reduce a la mitad. La mayoría de los puestos basados ​​en distritos locales (o "pupilos") se eliminan a favor de elecciones en toda la ciudad. Esto significa que las comunidades de inmigrantes locales pierden el control de sus escuelas locales. La composición de las juntas escolares cambia de pequeños empresarios locales y algunos asalariados a profesionales (como médicos y abogados), grandes empresarios y otros miembros de las clases más ricas.

1896
Decisión de Plessy v. Ferguson. La Corte Suprema de los Estados Unidos dictamina que el estado de Luisiana tiene derecho a exigir vagones de ferrocarril "separados pero iguales" para negros y blancos. Esta decisión significa que el gobierno federal reconoce oficialmente la segregación como legal. Un resultado es que los estados del sur aprueban leyes que exigen la segregación racial en las escuelas públicas.

1905
La Corte Suprema de los Estados Unidos requiere que California extienda la educación pública a los hijos de inmigrantes chinos.

1917
Se aprueba la Ley Smith-Hughes, que proporciona fondos federales para la educación vocacional. Las grandes corporaciones manufactureras impulsan esto porque quieren eliminar la capacitación laboral de los programas de aprendizaje de los sindicatos y ponerla bajo su propio control.

1924
Una ley del Congreso convierte a los nativos americanos en ciudadanos estadounidenses por primera vez.

1930-1950
La NAACP presenta una serie de demandas por la desigualdad salarial de los maestros para negros y blancos en los estados del sur. Al mismo tiempo, los estados del sur se dan cuenta de que están perdiendo mano de obra afroamericana en las ciudades del norte. Estas dos fuentes de presión dieron como resultado un cierto aumento del gasto en escuelas negras en el sur.

1932
Una encuesta de 150 distritos escolares revela que tres cuartas partes de ellos están utilizando las llamadas pruebas de inteligencia para colocar a los estudiantes en diferentes pistas académicas.

1945
Al final de la Segunda Guerra Mundial, el G.I. Bill of Rights otorga becas universitarias a miles de hombres de la clase trabajadora por primera vez en la historia de Estados Unidos.

1948
Se forma el Educational Testing Service, que fusiona la Junta de Examen de Entrada a la Universidad, el Servicio Cooperativo de Pruebas, la Oficina de Registros de Graduados, el Comité Nacional de Exámenes de Maestros y otros, con enormes subvenciones de las fundaciones Rockefeller y Carnegie. Estos servicios de pruebas continuaron el trabajo de eugenistas como Carl Brigham (creador del SAT) que investigó "demostrando" que los inmigrantes eran deficientes mentales.

1954
Brown contra la Junta de Educación de Topeka. La Corte Suprema está de acuerdo unánimemente en que las escuelas segregadas son "inherentemente desiguales" y deben ser abolidas. Casi 45 años después, en 1998, las escuelas, especialmente en el norte, están tan segregadas como siempre.

1957
Un tribunal federal ordena la integración de las escuelas públicas de Little Rock, Arkansas. El gobernador Orval Faubus envía a su Guardia Nacional para evitar físicamente que nueve estudiantes afroamericanos se matriculen en Central High School para blancos. A regañadientes, el presidente Eisenhower envía tropas federales para hacer cumplir la orden judicial no porque apoye la eliminación de la segregación, sino porque no puede permitir que un gobernador estatal use el poder militar para desafiar al gobierno federal de los Estados Unidos.

1968
Los padres afroamericanos y los maestros blancos chocan en el área de Ocean Hill-Brownsville de la ciudad de Nueva York, por el tema del control comunitario de las escuelas. Los maestros se declaran en huelga y la comunidad organiza escuelas libres mientras las escuelas públicas están cerradas.

1974
Milliken contra Bradley. Una Corte Suprema compuesta por personas designadas por Richard Nixon establece que las escuelas no pueden ser segregadas en todos los distritos escolares. Esto separa legalmente a los estudiantes de color en los distritos del centro de la ciudad de los estudiantes blancos en los distritos suburbanos blancos más ricos.

Finales de la década de 1970
La llamada "revuelta de los contribuyentes" conduce a la aprobación de la Proposición 13 en California, y medidas imitadoras como la Proposición 2-1 / 2 en Massachusetts. Estas propuestas congelan los impuestos a la propiedad, que son una fuente importante de financiamiento para las escuelas públicas. Como resultado, en veinte años California cae del primer gasto por estudiante en la nación en 1978 al número 43 en 1998.

Decenio de 1980
La Ley Federal de Colegios Tribales establece un colegio comunitario en cada reserva indígena, lo que permite a los jóvenes ir a la universidad sin dejar a sus familias.

1994
La Proposición 187 se aprueba en California, por lo que es ilegal que los hijos de inmigrantes indocumentados asistan a la escuela pública. Los tribunales federales sostienen que la Proposición 187 es inconstitucional, pero el sentimiento antiinmigrante se extiende por todo el país.

1996
Liderando el camino hacia atrás nuevamente, California aprueba la Proposición 209, que prohíbe la acción afirmativa en el empleo público, la contratación pública y la educación pública. Otros estados se suben al carro con sus propias iniciativas y los elementos de la derecha esperan aprobar una legislación similar a nivel federal.

1998
¡California otra vez! Esta vez, un multimillonario llamado Ron Unz logra poner una medida en la boleta electoral de junio de 1998 que prohíbe la educación bilingüe en California.


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La Constitución de los Estados Unidos de 1787 no utilizó la palabra "esclavitud", pero incluyó varias disposiciones sobre las personas no libres. El Compromiso de los Tres Quintos (en el Artículo I, Sección 2) asignó representación en el Congreso basada "en el Número total de Personas libres" y "tres quintos de todas las demás Personas". [11] Bajo la Cláusula de Esclavo Fugitivo (Artículo IV, Sección 2), "ninguna persona retenida para servir o trabajar en un estado" sería liberada escapando a otro. El Artículo I, Sección 9 permitió al Congreso aprobar leyes para prohibir la "Importación de Personas", pero no hasta 1808. [12] Sin embargo, para los propósitos de la Quinta Enmienda, que establece que, "Nadie será privado. De la vida, libertad, o propiedad, sin el debido proceso legal "—los esclavos se entendían como propiedad. [13] Aunque los abolicionistas utilizaron la Quinta Enmienda para argumentar contra la esclavitud, se convirtió en parte de la base legal para tratar a los esclavos como propiedad con Dred Scott contra Sandford (1857). [14] Socialmente, la esclavitud también fue apoyada en la ley y en la práctica por una cultura generalizada de supremacía blanca. [15] No obstante, entre 1777 y 1804, todos los estados del norte previeron la abolición inmediata o gradual de la esclavitud. Ningún estado del Sur lo hizo, y la población esclava del Sur siguió creciendo, alcanzando un máximo de casi cuatro millones de personas al comienzo de la Guerra Civil estadounidense, cuando la mayoría de los estados esclavistas intentaron separarse de los Estados Unidos. [dieciséis]

Lincoln entendió que el poder del gobierno federal para poner fin a la esclavitud en tiempos de paz estaba limitado por la Constitución, que antes de 1865 comprometía el tema con los estados individuales. [17] Sin embargo, en el contexto de la Guerra Civil estadounidense, Lincoln emitió la Proclamación bajo su autoridad como "Comandante en Jefe del Ejército y la Marina" en virtud del artículo II, sección 2 de la Constitución de los Estados Unidos. [18] Como tal, afirmó tener el poder marcial para liberar a las personas retenidas como esclavas en aquellos estados que estaban en rebelión "como una medida de guerra adecuada y necesaria para reprimir dicha rebelión". [19] No tenía autoridad de Comandante en Jefe sobre los cuatro estados esclavistas que no estaban en rebelión: Missouri, Kentucky, Maryland y Delaware, por lo que esos estados no fueron nombrados en la Proclamación. [21] La quinta jurisdicción fronteriza, Virginia Occidental, donde la esclavitud seguía siendo legal pero estaba en proceso de ser abolida, era, en enero de 1863, todavía parte del estado "reorganizado" legalmente reconocido de Virginia, con sede en Alejandría, que era en la Unión (a diferencia del estado confederado de Virginia, con sede en Richmond).

La Proclamación se aplicó en los diez estados que todavía estaban en rebelión en 1863 y, por lo tanto, no cubrió a los casi 500.000 esclavos en los estados fronterizos esclavistas (Missouri, Kentucky, Maryland o Delaware) que eran estados de la Unión. Esos esclavos fueron liberados por acciones estatales y federales separadas posteriores.

El estado de Tennessee ya había vuelto en su mayor parte al control de la Unión, bajo un gobierno de la Unión reconocido, por lo que no se nombró y estaba exento. Virginia fue nombrada, pero se especificaron exenciones para los 48 condados que entonces estaban en proceso de formar el nuevo estado de West Virginia, y siete condados adicionales y dos ciudades en la región de Tidewater de Virginia, controlada por la Unión. [22] También estaban específicamente exentos Nueva Orleans y 13 parroquias nombradas de Louisiana, que estaban en su mayoría bajo control federal en el momento de la Proclamación. Estas exenciones dejaron sin emancipar a 300.000 esclavos adicionales. [23]

La Proclamación de Emancipación ha sido ridiculizada, sobre todo en un influyente pasaje de Richard Hofstadter por "liberar" sólo a los esclavos sobre los que la Unión no tenía poder. [24] Estos esclavos fueron liberados debido a los "poderes de guerra" de Lincoln. Este acto aclaró el problema de los esclavos de contrabando. [25] Aclaró automáticamente el estado de más de 100.000 ahora ex esclavos. Entre 20.000 y 50.000 esclavos fueron liberados el día en que entró en vigor [26] en partes de nueve de los diez estados a los que se aplicó (Texas es la excepción). [27] En todos los estados confederados (excepto Tennessee y Texas), la Proclamación entró en vigor de inmediato en las áreas ocupadas por la Unión y al menos 20.000 esclavos [26] [27] fueron liberados a la vez el 1 de enero de 1863.

La Proclamación proporcionó el marco legal para la emancipación de casi los cuatro millones de esclavos a medida que avanzaban los ejércitos de la Unión, y comprometió a la Unión a poner fin a la esclavitud, que fue una decisión controvertida incluso en el Norte. Al enterarse de la Proclamación, más esclavos escaparon rápidamente a las líneas de la Unión cuando las unidades del Ejército se trasladaron al sur. A medida que los ejércitos de la Unión avanzaban a través de la Confederación, miles de esclavos fueron liberados cada día hasta que casi todos (aproximadamente 3,9 millones, según el censo de 1860) [28] fueron liberados en julio de 1865.

Si bien la Proclamación había liberado a la mayoría de los esclavos como medida de guerra, no había ilegalizado la esclavitud. De los estados que fueron exentos de la Proclamación, Maryland, [29] Missouri, [30] Tennessee, [31] y West Virginia [32] prohibieron la esclavitud antes de que terminara la guerra. En 1863, el presidente Lincoln propuso un plan moderado para la reconstrucción del capturado estado confederado de Luisiana. [33] Sólo el 10% del electorado del estado tuvo que prestar juramento de lealtad. También se requirió que el estado aceptara la Proclamación y aboliera la esclavitud en su nueva constitución. Se adoptarían planes de reconstrucción idénticos en Arkansas y Tennessee. En diciembre de 1864, el plan de Lincoln que abolía la esclavitud se había promulgado en Luisiana, así como en Arkansas y Tennessee. [34] [35] En Kentucky, los comandantes del Ejército de la Unión confiaban en las proclamaciones que ofrecían libertad a los esclavos que se inscribían en el Ejército y proporcionaban libertad a toda la familia del inscrito por esta y otras razones, el número de esclavos en el estado se redujo en más de 70 % durante la guerra. [36] Sin embargo, en Delaware [37] y Kentucky, [38] la esclavitud continuó siendo legal hasta el 18 de diciembre de 1865, cuando entró en vigor la Decimotercera Enmienda.

Acción militar previa a la emancipación

La Ley de esclavos fugitivos de 1850 requería que las personas devolvieran los esclavos fugitivos a sus dueños. Durante la guerra, los generales de la Unión como Benjamin Butler declararon que los esclavos en las áreas ocupadas eran contrabando de guerra y, en consecuencia, se negaron a devolverlos. [39] Esta decisión fue controvertida porque implicaba el reconocimiento de la Confederación como un estado soberano separado e independiente bajo el derecho internacional, una noción que Lincoln negó rotundamente. Como resultado, no promovió la designación de contrabando. Además, como contrabando, estas personas fueron legalmente designadas como "propiedad" cuando cruzaron las líneas de la Unión y su estado final era incierto. [40]

Acción gubernamental hacia la emancipación

En diciembre de 1861, Lincoln envió su primer mensaje anual al Congreso (el Discurso sobre el estado de la Unión, pero generalmente se da por escrito y no se menciona como tal).En él elogió el sistema de trabajo libre, ya que respetó los derechos humanos sobre los derechos de propiedad y aprobó la legislación para abordar el estado de los esclavos y esclavos de contrabando en los estados leales, posiblemente mediante la compra de su libertad con impuestos federales, y también el financiamiento de esfuerzos de colonización estrictamente voluntarios. . [41] En enero de 1862, Thaddeus Stevens, el líder republicano en la Cámara, pidió una guerra total contra la rebelión para incluir la emancipación de los esclavos, argumentando que la emancipación, al forzar la pérdida de mano de obra esclavizada, arruinaría la economía rebelde. El 13 de marzo de 1862, el Congreso aprobó una "Ley que promulga un artículo adicional de guerra", que establecía que a partir de ese momento estaba prohibido que los oficiales del Ejército de la Unión devolvieran esclavos fugitivos a sus dueños. [42] De conformidad con una ley firmada por Lincoln, la esclavitud fue abolida en el Distrito de Columbia el 16 de abril de 1862 y los propietarios fueron compensados. [43]

El 19 de junio de 1862, el Congreso prohibió la esclavitud en todos los territorios actuales y futuros de los Estados Unidos (aunque no en los estados), y el presidente Lincoln rápidamente firmó la legislación. Con este acto, repudiaron la opinión de 1857 de la Corte Suprema de los Estados Unidos en el Caso Dred Scott que el Congreso era impotente para regular la esclavitud en los territorios estadounidenses. [44] [45] Esta acción conjunta del Congreso y el presidente Lincoln también rechazó la noción de soberanía popular que había propuesto Stephen A. Douglas como una solución a la controversia sobre la esclavitud, al tiempo que completaba el esfuerzo propuesto por primera vez legislativamente por Thomas Jefferson en 1784. confinar la esclavitud dentro de las fronteras de los estados existentes. [46] [47]

En julio, el Congreso aprobó y Lincoln firmó la Ley de Confiscación de 1862, que contiene disposiciones para los procedimientos judiciales para liberar a los esclavos retenidos por "rebeldes" condenados, o esclavos de rebeldes que habían escapado a las líneas de la Unión. [48] ​​La ley se aplicó en casos de condenas penales, a los que eran esclavos de amos "desleales" y a los esclavos en territorio rebelde que fue capturado por las fuerzas de la Unión. A diferencia de la primera Ley de Confiscación, la segunda decía explícitamente que todos los esclavos cubiertos por la ley serían liberados permanentemente, indicando "todos los esclavos de personas que de ahora en adelante se rebelarán contra el gobierno de los Estados Unidos, o que de alguna manera brindarle ayuda o consuelo, escapando de esas personas y refugiándose dentro de las líneas del ejército y todos los esclavos capturados de esas personas o abandonados por ellas y quedando bajo el control del gobierno de los Estados Unidos y todos los esclavos de tal persona que se encuentren en [o] estar dentro de cualquier lugar ocupado por las fuerzas rebeldes y luego ocupado por las fuerzas de los Estados Unidos, se considerará cautivo de la guerra, y quedará libre para siempre de su servidumbre, y no volverá a ser retenido como esclavo ". [49] Sin embargo, la posición de Lincoln continuó siendo que el Congreso carecía del poder para liberar a todos los esclavos dentro de las fronteras de los estados rebeldes, pero Lincoln, como comandante en jefe, podía hacerlo si lo consideraba una medida militar adecuada, [50] y que Lincoln ya había elaborado planes para hacer. [51]

Opinión pública sobre la emancipación

Los abolicionistas llevaban mucho tiempo instando a Lincoln a que liberara a todos los esclavos. En el verano de 1862, el editor republicano Horace Greeley del influyente New York Tribune escribió un famoso editorial titulado "La oración de veinte millones" exigiendo un ataque más agresivo contra la Confederación y una emancipación más rápida de los esclavos: "A la vista de esto Señor Presidente, no hay un campeón inteligente de la causa de la Unión que no sienta que la rebelión, si se aplasta mañana, se reanudaría si se dejara la esclavitud en pleno vigor y que cada hora de deferencia a la esclavitud es una hora de peligro añadido y más profundo para la Unión ". [52] Lincoln respondió en su Carta a Horace Greeley del 22 de agosto de 1862, en términos de los límites impuestos por su deber como presidente de salvar la Unión:

Si hay quienes no salvarían la Unión, a menos que pudieran al mismo tiempo salvar la esclavitud, no estoy de acuerdo con ellos. Si hay quienes no salvarían la Unión a menos que pudieran al mismo tiempo destruir la esclavitud, no estoy de acuerdo con ellos. Mi objetivo primordial en esta lucha es salvar la Unión, y no salvar ni destruir la esclavitud. Si pudiera salvar la Unión sin liberar a ningún esclavo lo haría, y si pudiera salvarla liberando a todos los esclavos lo haría y si pudiera salvarla liberando a algunos y dejando a otros solos también lo haría. Lo que hago sobre la esclavitud y la raza de color, lo hago porque creo que ayuda a salvar la Unión y lo que me abstengo, lo hago porque no creo que ayude a salvar la Unión. He expresado aquí mi propósito de acuerdo con mi visión del deber oficial y no pretendo modificar mi deseo personal, a menudo expresado, de que todos los hombres en todas partes puedan ser libres. [53]

El erudito de Lincoln, Harold Holzer, escribió en este contexto acerca de la carta de Lincoln: "Sin que Greeley lo supiera, Lincoln compuso esto después de haber redactado una Proclamación de Emancipación preliminar, que había decidido emitir después de la próxima victoria militar de la Unión. Por lo tanto, esta carta fue en la verdad, un intento de posicionar el anuncio inminente en términos de salvar la Unión, no liberar esclavos como un gesto humanitario. Fue uno de los esfuerzos de relaciones públicas más hábiles de Lincoln, incluso si ha arrojado dudas sobre su sinceridad como liberador ". [51] El historiador Richard Striner sostiene que "durante años" la carta de Lincoln ha sido mal interpretada como "Lincoln sólo quería salvar la Unión". [54] Sin embargo, en el contexto de toda la carrera de Lincoln y sus pronunciamientos sobre la esclavitud, esta interpretación es incorrecta, según Striner. Más bien, Lincoln estaba suavizando la fuerte oposición supremacista blanca del Norte a su inminente emancipación vinculándola a la causa de la Unión. Esta oposición lucharía por la Unión pero no para acabar con la esclavitud, por lo que Lincoln les dio los medios y la motivación para hacer ambas cosas al mismo tiempo. [54] En su libro de 2014, La apuesta de Lincoln, el periodista e historiador Todd Brewster afirmó que el deseo de Lincoln de reafirmar la salvación de la Unión como su único objetivo de guerra era, de hecho, crucial para su pretensión de autoridad legal para la emancipación. Dado que la esclavitud estaba protegida por la Constitución, la única forma en que podía liberar a los esclavos era como táctica de guerra, no como la misión en sí. [55] Pero eso conllevaba el riesgo de que cuando terminara la guerra, también lo haría la justificación para liberar a los esclavos. A fines de 1862, Lincoln le preguntó a su fiscal general, Edward Bates, una opinión sobre si los esclavos liberados mediante una proclamación de emancipación relacionada con la guerra podrían volver a esclavizarse una vez que la guerra terminara. Bates tuvo que trabajar en el lenguaje de la decisión de Dred Scott para llegar a una respuesta, pero finalmente llegó a la conclusión de que podían permanecer libres. Aún así, el fin completo de la esclavitud requeriría una enmienda constitucional. [56]

Un consejo contradictorio, para liberar a todos los esclavos, o no liberarlos en absoluto, fue presentado a Lincoln en público y en privado. Thomas Nast, un dibujante de dibujos animados durante la Guerra Civil y a fines del siglo XIX considerado "Padre de los dibujos animados estadounidenses", compuso muchas obras, incluida una extensión de dos caras que mostraba la transición de la esclavitud a la civilización después de que el presidente Lincoln firmó la Proclamación. Nast creía en la igualdad de oportunidades y la igualdad para todas las personas, incluidos los africanos esclavizados o los negros libres. Una manifestación masiva en Chicago el 7 de septiembre de 1862 exigió la emancipación inmediata y universal de los esclavos. Una delegación encabezada por William W. Patton se reunió con el presidente en la Casa Blanca el 13 de septiembre. Lincoln había declarado en tiempos de paz que no tenía autoridad constitucional para liberar a los esclavos. Incluso utilizada como potencia de guerra, la emancipación era un acto político arriesgado. La opinión pública en su conjunto estaba en contra. [57] Habría una fuerte oposición entre los demócratas de Copperhead y una reacción incierta de los estados fronterizos leales. Delaware y Maryland ya tenían un alto porcentaje de negros libres: 91,2% y 49,7%, respectivamente, en 1860. [58]

Lincoln discutió por primera vez la proclamación con su gabinete en julio de 1862. Redactó su "proclamación preliminar" y se la leyó al secretario de Estado William Seward y al secretario de Marina Gideon Welles, el 13 de julio. Seward y Welles se quedaron sin palabras al principio, luego Seward Se refirió a una posible anarquía en todo el sur y la consiguiente intervención extranjera. Welles aparentemente no dijo nada. El 22 de julio, Lincoln lo presentó a todo su gabinete como algo que había decidido hacer y les pidió su opinión sobre la redacción. [59] Aunque el secretario de Guerra Edwin Stanton lo apoyó, Seward aconsejó a Lincoln que emitiera la proclamación después de una importante victoria de la Unión, o de lo contrario parecería que la Unión estaba dando "su último grito de retirada". [60]

En septiembre de 1862, la batalla de Antietam le dio a Lincoln la victoria que necesitaba para emitir la Emancipación. En la batalla, aunque la Unión sufrió pérdidas más graves que los confederados y el general McClellan permitió el escape de las tropas en retirada de Robert E. Lee, las fuerzas de la Unión rechazaron una invasión confederada de Maryland, eliminando más de una cuarta parte del ejército de Lee en el proceso. El 22 de septiembre de 1862, cinco días después de que ocurriera Antietam, y mientras vivía en el Hogar del Soldado, Lincoln convocó a su gabinete a sesión y emitió la Proclamación Preliminar de Emancipación. [61] Según el historiador de la Guerra Civil James M. McPherson, Lincoln dijo a los miembros del gabinete que había hecho un pacto con Dios, que si la Unión expulsaba a la Confederación de Maryland, emitiría la Proclamación de Emancipación. [62] [63] Lincoln había mostrado por primera vez un borrador inicial de la proclamación al vicepresidente Hannibal Hamlin, [64] un ardiente abolicionista, que a menudo se mantenía en la oscuridad sobre las decisiones presidenciales. La proclamación final se emitió el 1 de enero de 1863. Aunque el Congreso le otorgó implícitamente la autoridad, Lincoln usó sus poderes como Comandante en Jefe del Ejército y la Marina, "como una medida de guerra necesaria" como base de la proclamación, en lugar de el equivalente a un estatuto promulgado por el Congreso o una enmienda constitucional. Unos días después de emitir la Proclamación final, Lincoln le escribió al General de División John McClernand: "Después del comienzo de las hostilidades luché casi un año y medio para arreglármelas sin tocar la" institución "y cuando finalmente decidí condicionalmente tocarla, me Notifiqué con cien días mi propósito, a todos los Estados y a todas las personas, dentro del cual podrían haberlo desviado por completo, simplemente volviéndose buenos ciudadanos de los Estados Unidos. Decidieron ignorarlo, e hice la perentoria proclamación sobre lo que me pareció una necesidad militar. Y una vez hecho, debe mantenerse ". [sesenta y cinco]

Inicialmente, la Proclamación de Emancipación liberó efectivamente solo a un pequeño porcentaje de los esclavos, aquellos que estaban detrás de las líneas de la Unión en áreas no exentas. La mayoría de los esclavos todavía estaban detrás de las líneas confederadas o en áreas exentas ocupadas por la Unión. El secretario de Estado William H. Seward comentó: "Mostramos nuestra simpatía por la esclavitud emancipando a los esclavos donde no podemos alcanzarlos y manteniéndolos en esclavitud donde podemos liberarlos". Si algún estado esclavista hubiera terminado su intento de secesión antes del 1 de enero de 1863, podría haber mantenido la esclavitud, al menos temporalmente. La Proclamación sólo le dio a la Administración de Lincoln la base legal para liberar a los esclavos en las áreas del Sur que todavía estaban en rebelión el 1 de enero de 1863. Destruyó efectivamente la esclavitud cuando los ejércitos de la Unión avanzaron hacia el sur y conquistaron toda la Confederación. [ cita necesaria ]

La Proclamación de Emancipación también permitió el enrolamiento de esclavos liberados en el ejército de los Estados Unidos. Durante la guerra, cerca de 200.000 negros, la mayoría de ellos ex esclavos, se unieron al Ejército de la Unión. [66] Sus contribuciones le dieron al Norte mano de obra adicional que fue significativa para ganar la guerra. La Confederación no permitió esclavos en su ejército como soldados hasta el último mes antes de su derrota. [67]

Aunque los condados de Virginia que pronto formarían West Virginia estaban específicamente exentos de la Proclamación (el condado de Jefferson es la única excepción), una condición para la admisión del estado a la Unión era que su constitución estipulara la abolición gradual de la esclavitud (una inmediata La emancipación de todos los esclavos también se adoptó allí a principios de 1865). Los esclavos en los estados fronterizos de Maryland y Missouri también fueron emancipados por acción estatal separada antes de que terminara la Guerra Civil. En Maryland, una nueva constitución estatal que abolió la esclavitud en el estado entró en vigor el 1 de noviembre de 1864. Los condados ocupados por la Unión del este de Virginia y las parroquias de Luisiana, que habían sido exentos de la Proclamación, adoptaron constituciones estatales que abolieron la esclavitud en Abril de 1864. [68] [69] A principios de 1865, Tennessee adoptó una enmienda a su constitución que prohíbe la esclavitud. [70] [71]

La Proclamación se emitió en dos partes. La primera parte, emitida el 22 de septiembre de 1862, fue un anuncio preliminar que describía la intención de la segunda parte, que entró en vigor oficialmente 100 días después, el 1 de enero de 1863, durante el segundo año de la Guerra Civil. Fue la declaración de Abraham Lincoln de que todos los esclavos serían liberados permanentemente en todas las áreas de la Confederación que aún no habían regresado al control federal en enero de 1863. Los diez estados afectados fueron nombrados individualmente en la segunda parte (Carolina del Sur, Mississippi, Florida, Alabama , Georgia, Luisiana, Texas, Virginia, Arkansas, Carolina del Norte). No se incluyeron los estados esclavistas de la Unión de Maryland, Delaware, Missouri y Kentucky. Tampoco se mencionó el estado de Tennessee, en el que ya se había establecido un gobierno militar controlado por la Unión, con sede en la capital, Nashville. Se establecieron exenciones específicas para áreas también bajo control de la Unión el 1 de enero de 1863, a saber, 48 condados que pronto se convertirían en West Virginia, otros siete condados nombrados de Virginia, incluidos los condados de Berkeley y Hampshire, que pronto se agregaron a West Virginia, Nueva Orleans y 13 parroquias cercanas nombradas. [72]

Las áreas ocupadas por la Unión de los estados confederados donde la proclamación fue puesta en vigencia inmediata por los comandantes locales incluyeron Winchester, Virginia, [73] Corinth, Mississippi, [74] las islas del mar a lo largo de las costas de las Carolinas y Georgia, [75] Key West, Florida, [76] y Port Royal, Carolina del Sur. [77]

Impacto inmediato

Se ha afirmado incorrectamente que la Proclamación de Emancipación no liberó a un solo esclavo [78]. El historiador Lerone Bennett Jr. alegó que la proclamación era un engaño deliberadamente diseñado para no liberar a ningún esclavo. [79] Sin embargo, como resultado de la Proclamación, muchos esclavos fueron liberados durante el transcurso de la guerra, comenzando con el día en que entraron en vigencia los relatos de testigos presenciales en lugares como Hilton Head Island, Carolina del Sur, [80] y Port Royal. Carolina del Sur [77] registró celebraciones el 1 de enero cuando miles de negros fueron informados de su nuevo estatus legal de libertad. Las estimaciones de cuántos miles de esclavos fueron liberados inmediatamente por la Proclamación de Emancipación son variadas. Una estimación contemporánea situó la población de 'contrabando' de Carolina del Norte ocupada por la Unión en 10,000, y las Islas Marinas de Carolina del Sur también tenían una población sustancial. Esos 20.000 esclavos fueron liberados inmediatamente por la Proclamación de Emancipación ". [26] Esta zona ocupada por la Unión donde la libertad comenzó de inmediato incluía partes del este de Carolina del Norte, el valle de Mississippi, el norte de Alabama, el valle de Shenandoah de Virginia y una gran parte de Arkansas. , y las Islas Marinas de Georgia y Carolina del Sur. [81] Aunque algunos condados de Virginia ocupada por la Unión fueron exentos de la Proclamación, el valle inferior de Shenandoah y el área alrededor de Alejandría fueron cubiertos. [26] La emancipación se hizo cumplir inmediatamente como Unión los soldados avanzaron hacia la Confederación, los esclavos huyeron de sus amos y, a menudo, fueron asistidos por soldados de la Unión. [82]

Booker T. Washington, cuando era un niño de 9 años en Virginia, recordó el día de principios de 1865: [83]

A medida que se acercaba el gran día, en los barrios de esclavos se cantaban más de lo habitual. Era más audaz, tenía más resonancia y se prolongó hasta bien entrada la noche. La mayoría de los versos de las canciones de las plantaciones tenían alguna referencia a la libertad. . Un hombre que parecía un extraño (un oficial de los Estados Unidos, supongo) pronunció un breve discurso y luego leyó un artículo bastante largo: la Proclamación de Emancipación, creo. Después de la lectura nos dijeron que todos éramos libres y que podíamos ir cuando y donde quisiéramos. Mi madre, que estaba parada a mi lado, se inclinó y besó a sus hijos, mientras lágrimas de alegría corrían por sus mejillas. Ella nos explicó lo que significaba todo, que este era el día por el que había estado orando durante tanto tiempo, pero temiendo que nunca viviría para verlo.

Los esclavos fugitivos que habían escapado a las líneas de la Unión habían sido retenidos previamente por el Ejército de la Unión como "contrabando de guerra" según las Leyes de Confiscación. Cuando la proclamación entró en vigor, se les dijo a la medianoche que eran libres de irse. Las Islas Marinas frente a la costa de Georgia habían sido ocupadas por la Armada de la Unión al principio de la guerra. Los blancos habían huido al continente mientras que los negros se quedaron. Se estableció un programa temprano de reconstrucción para los ex esclavos, incluidas escuelas y capacitación. Los oficiales navales leyeron la proclama y les dijeron que estaban libres. [75]

Los esclavos habían sido parte del "motor de la guerra" de la Confederación. Producían y preparaban alimentos, cosían uniformes, reparaban ferrocarriles, trabajaban en granjas y en fábricas, astilleros de embarque y minas, construían fortificaciones y servían como trabajadores de hospitales y jornaleros. La noticia de la Proclamación se difundió rápidamente de boca en boca, despertando esperanzas de libertad, creando confusión general y animando a miles a escapar a las líneas de la Unión. [84] [ página necesaria ] George Washington Albright, un esclavo adolescente en Mississippi, recordó que, como muchos de sus compañeros esclavos, su padre escapó para unirse a las fuerzas de la Unión. Según Albright, los propietarios de las plantaciones trataron de ocultar la Proclamación a los esclavos, pero la noticia llegó a través de la "vid". El joven esclavo se convirtió en "corredor" de un grupo informal al que llamaban 4L ("Liga Leal Leal de Lincoln") llevando la noticia de la proclamación a reuniones secretas de esclavos en las plantaciones de toda la región. [85]

Robert E. Lee vio la Proclamación de Emancipación como una forma de que la Unión reforzara el número de soldados que podía colocar en el campo, por lo que era imperativo que la Confederación aumentara su propio número. Escribiendo sobre el asunto después del saqueo de Fredericksburg, Lee escribió: "En vista del vasto aumento de las fuerzas del enemigo, de la política salvaje y brutal que ha proclamado, que no nos deja otra alternativa que el éxito o la degradación peor que la muerte, si Salvaríamos el honor de nuestras familias de la contaminación, nuestro sistema social de la destrucción, que se haga todo lo posible, que se empleen todos los medios para llenar y mantener las filas de nuestros ejércitos, hasta que Dios, en su misericordia, nos bendiga con la establecimiento de nuestra independencia ". [86] [ página necesaria ]

Impacto político

La Proclamación fue denunciada de inmediato por los demócratas de Copperhead que se oponían a la guerra y abogaban por restaurar la unión permitiendo la esclavitud. Horatio Seymour, mientras se postulaba para la gobernación de Nueva York, lanzó la Proclamación de Emancipación como un llamado a los esclavos a cometer actos extremos de violencia contra todos los sureños blancos, diciendo que era "una propuesta para la carnicería de mujeres y niños, para escenas de lujuria". y rapiña, y de incendios provocados y asesinatos, que invocarían la interferencia de la Europa civilizada ". [92] [ página necesaria ] Los Copperheads también vieron la Proclamación como un abuso inconstitucional del poder presidencial. El editor Henry A. Reeves escribió en Greenport Vigilante republicano que "En nombre de la libertad de los negros, [la proclamación] pone en peligro la libertad de los hombres blancos de probar una teoría utópica de la igualdad de razas que la Naturaleza, la Historia y la Experiencia condenan por igual como monstruosas, anula la Constitución y las Leyes Civiles y establece Usurpación militar en su lugar ". [92] [ página necesaria ]

El racismo siguió siendo omnipresente en ambos lados del conflicto y muchos en el Norte apoyaron la guerra solo como un esfuerzo para obligar al Sur a permanecer en la Unión. Las promesas de muchos políticos republicanos de que la guerra era para restaurar la Unión y no sobre los derechos de los negros o el fin de la esclavitud, ahora fueron declaradas mentiras por sus oponentes citando la Proclamación. Copperhead David Allen habló en una manifestación en Columbiana, Ohio, y dijo: "Les he dicho que esta guerra se lleva a cabo para los negros. Está la proclamación del presidente de los Estados Unidos. Ahora, compañeros demócratas, les pregunto si están van a ser forzados a una guerra contra sus hermanos de los estados del sur por el negro. ¡Yo respondo que no! [93] Los Copperheads vieron la Proclamación como una prueba irrefutable de su posición y el comienzo de un ascenso político para sus miembros en Connecticut, HB Whiting escribió que la verdad ahora era clara incluso para "aquellos estúpidos testarudos que persistían en pensar que el presidente era un hombre conservador y que la guerra era por la restauración de la Unión bajo la Constitución ". [92] [ página necesaria ]

Los demócratas de guerra que rechazaron la posición de Copperhead dentro de su partido se encontraron en un dilema. Si bien durante la guerra continuaron defendiendo las posiciones racistas de su partido y su desdén por las preocupaciones de los esclavos, vieron la Proclamación como una herramienta militar viable contra el Sur y les preocupaba que oponerse a ella pudiera desmoralizar a las tropas del ejército de la Unión. . La pregunta continuaría preocupándolos y eventualmente conduciría a una división dentro de su partido a medida que avanzara la guerra. [92] [ página necesaria ]

Lincoln alienó aún más a muchos en la Unión dos días después de emitir la copia preliminar de la Proclamación de Emancipación al suspender el hábeas corpus. Sus oponentes vincularon estas dos acciones en sus afirmaciones de que se estaba convirtiendo en un déspota. A la luz de esto y de la falta de éxito militar de los ejércitos de la Unión, muchos votantes demócratas por la guerra que anteriormente habían apoyado a Lincoln se volvieron contra él y se unieron a los Copperheads en las elecciones fuera de año celebradas en octubre y noviembre. [92] [ página necesaria ]

En las elecciones de 1862, los demócratas obtuvieron 28 escaños en la Cámara y la gobernación de Nueva York. El amigo de Lincoln, Orville Hickman Browning, le dijo al presidente que la Proclamación y la suspensión del hábeas corpus habían sido "desastrosas" para su partido al entregar tantas armas a los demócratas. Lincoln no respondió. Copperhead William Javis de Connecticut pronunció las elecciones como el "principio del fin de la caída total del abolicionismo en los Estados Unidos". [92] [ página necesaria ]

Los historiadores James M. McPherson y Allan Nevins afirman que, aunque los resultados parecían muy preocupantes, Lincoln podía verlos favorablemente, a sus oponentes solo les fue bien en sus bastiones históricos y "a nivel nacional, sus logros en la Cámara fueron los más pequeños de cualquier minoría". El partido está en una elección de año fuera en casi una generación. Michigan, California e Iowa se volvieron republicanos. Además, los republicanos obtuvieron cinco escaños en el Senado ". [92] McPherson afirma que "si la elección fue en algún sentido un referéndum sobre la emancipación y sobre la conducción de la guerra por parte de Lincoln, la mayoría de los votantes del Norte respaldaron estas políticas". [92] [ página necesaria ]

Respuesta confederada

La respuesta inicial confederada fue de indignación esperada. La Proclamación fue vista como una reivindicación de la rebelión y una prueba de que Lincoln habría abolido la esclavitud incluso si los estados hubieran permanecido en la Unión. [94] En una carta de agosto de 1863 al presidente Lincoln, el general del ejército estadounidense Ulysses S. Grant observó que la Proclamación, combinada con el uso de soldados negros por parte del ejército estadounidense, enfureció profundamente a la Confederación, diciendo que "la emancipación del negro, es el golpe más duro dado hasta ahora por la Confederación. El Sur se entusiasma mucho y profesa estar muy enojado ". [95] Unos meses después de que la Proclamación entrara en vigor, la Confederación aprobó una ley en mayo de 1863 que exigía "represalias completas y amplias" contra Estados Unidos por tales medidas. La Confederación declaró que los soldados estadounidenses negros capturados mientras luchaban contra la Confederación serían juzgados como esclavos insurrectos en tribunales civiles, un delito capital con sentencia automática de muerte. Menos de un año después de la aprobación de la ley, los confederados masacraron a los soldados estadounidenses negros en Fort Pillow. [96] [ página necesaria ]

El general confederado Robert E. Lee llamó a la Proclamación una "política salvaje y brutal que ha proclamado, que no nos deja otra alternativa que el éxito o la degradación peor que la muerte" [97].

Sin embargo, algunos confederados dieron la bienvenida a la Proclamación, ya que creían que fortalecería el sentimiento a favor de la esclavitud en la Confederación y, por lo tanto, conduciría a un mayor alistamiento de hombres blancos en el ejército confederado. Según un hombre confederado de Kentucky, "La Proclamación vale por lo menos trescientos mil soldados para nuestro gobierno. Muestra exactamente por qué se provocó esta guerra y la intención de sus condenados autores". [98] Incluso algunos soldados de la Unión estuvieron de acuerdo con este punto de vista y expresaron reservas sobre la Proclamación, no por principio, sino porque temían que aumentaría la determinación de la Confederación de luchar y mantener la esclavitud. Un soldado de la Unión de Nueva York declaró preocupantemente después de la aprobación de la Proclamación: "Sé lo suficiente del espíritu sureño que creo que lucharán por la institución de la esclavitud incluso hasta el exterminio". [99]

Como resultado de la Proclamación, el precio de los esclavos en la Confederación aumentó en los meses posteriores a su emisión, y un confederado de Carolina del Sur opinó en 1865 que "ahora es el momento de que el tío compre mujeres y niños negros". [100]

Impacto internacional

Como había esperado Lincoln, la proclamación convirtió la opinión popular extranjera a favor de la Unión al ganar el apoyo de los países antiesclavistas y los países que ya la habían abolido (especialmente los países desarrollados de Europa como el Reino Unido o Francia). Este cambio acabó con las esperanzas de la Confederación de obtener el reconocimiento oficial. [101]

Dado que la Proclamación de Emancipación convirtió la erradicación de la esclavitud en un objetivo de guerra explícito de la Unión, vinculó el apoyo al Sur con el apoyo a la esclavitud. La opinión pública en Gran Bretaña no toleraría el apoyo a la esclavitud. Como señaló Henry Adams, "La Proclamación de Emancipación ha hecho más por nosotros que todas nuestras anteriores victorias y toda nuestra diplomacia". En Italia, Giuseppe Garibaldi aclamó a Lincoln como "el heredero de las aspiraciones de John Brown". El 6 de agosto de 1863, Garibaldi escribió a Lincoln: "La posteridad te llamará el gran emancipador, un título más envidiable que cualquier corona podría ser, y más grande que cualquier tesoro meramente mundano". [102]

El alcalde Abel Haywood, representante de los trabajadores de Manchester, Inglaterra, le escribió a Lincoln diciendo: "Te honramos con alegría por muchos pasos decisivos para ejemplificar prácticamente tu fe en las palabras de tus grandes fundadores:" Todos los hombres son creados libres e iguales ". "[103] La Proclamación de Emancipación sirvió para aliviar las tensiones con Europa sobre la conducción de la guerra por parte del Norte, y combinada con la reciente ofensiva fallida del Sur en Antietam, para eliminar cualquier posibilidad práctica de que la Confederación recibiera apoyo extranjero en la guerra. [104]

El discurso de Gettysburg de Lincoln en noviembre de 1863 hizo referencia indirecta a la Proclamación y el fin de la esclavitud como un objetivo de guerra con la frase "nuevo nacimiento de la libertad". La Proclamación solidificó el apoyo de Lincoln entre el elemento abolicionista en rápido crecimiento del Partido Republicano y aseguró que no bloquearían su nueva nominación en 1864. [105] [ página necesaria ]

En diciembre de 1863, Lincoln emitió su Proclamación de amnistía y reconstrucción, que trataba de las formas en que los estados rebeldes podían reconciliarse con la Unión. Las disposiciones clave requerían que los estados aceptaran la Proclamación de Emancipación y así la libertad de sus esclavos, y aceptar las Leyes de Confiscación, así como la Ley que prohíbe la esclavitud en los territorios de los Estados Unidos. [106]

Cerca del final de la guerra, a los abolicionistas les preocupaba que la Proclamación de Emancipación se interpretara únicamente como una medida de guerra, la intención original de Lincoln, y ya no se aplicaría una vez que terminara la lucha. También estaban cada vez más ansiosos por asegurar la libertad de todos los esclavos, no solo de los liberados por la Proclamación de Emancipación. Así presionado, Lincoln apostó gran parte de su campaña presidencial de 1864 en una enmienda constitucional para abolir la esclavitud de manera uniforme en todo Estados Unidos. La campaña de Lincoln fue reforzada por votaciones separadas tanto en Maryland como en Missouri para abolir la esclavitud en esos estados. La nueva constitución de Maryland que abolió la esclavitud entró en vigor en noviembre de 1864. La esclavitud en Missouri terminó con la proclamación ejecutiva de su gobernador, Thomas C. Fletcher, el 11 de enero de 1865. [ cita necesaria ]

Al ganar la reelección, Lincoln presionó al 38 ° Congreso para que aprobara la enmienda propuesta de inmediato en lugar de esperar a que se reuniera el 39 ° Congreso entrante. En enero de 1865, el Congreso envió a las legislaturas estatales para su ratificación lo que se convirtió en la Decimotercera Enmienda, que prohíbe la esclavitud en todos los estados y territorios de Estados Unidos. La enmienda fue ratificada por las legislaturas de suficientes estados el 6 de diciembre de 1865 y proclamada 12 días después. Había aproximadamente 40.000 esclavos en Kentucky y 1.000 en Delaware que fueron liberados entonces. [28]

A medida que pasaron los años y la vida estadounidense continuó siendo profundamente injusta con los negros, aumentó el cinismo hacia Lincoln y la Proclamación de Emancipación. Quizás el ataque más fuerte fue el de Lerone Bennett. Forzados a la gloria: el sueño blanco de Abraham Lincoln (2000), que afirmaba que Lincoln era un supremacista blanco que emitió la Proclamación de Emancipación en lugar de las reformas raciales reales que impulsaban los abolicionistas radicales. En su Proclamación de emancipación de LincolnAllen C. Guelzo señaló la falta de respeto sustancial de los historiadores profesionales por el documento, ya que ha sido objeto de pocos estudios académicos importantes. Argumentó que Lincoln fue el "último político de la Ilustración" de Estados Unidos [107] y, como tal, se dedicó a eliminar la esclavitud estrictamente dentro de los límites de la ley.

Otros historiadores le han dado más crédito a Lincoln por lo que logró dentro de las tensiones de su gabinete y una sociedad en guerra, por su propio crecimiento en estatura política y moral, y por la promesa que ofreció a los esclavos. [108] Se podría haber logrado más si no hubiera sido asesinado. Como escribió Eric Foner:

Lincoln no era abolicionista ni republicano radical, un punto que Bennett reitera innumerables veces. No estaba a favor de la abolición inmediata antes de la guerra y tenía opiniones racistas típicas de su época. Pero también fue un hombre de profundas convicciones en lo que respecta a la esclavitud, y durante la Guerra Civil mostró una notable capacidad de crecimiento moral y político. [109]

Quizás al rechazar el dualismo crítico –Lincoln como emancipador individual enfrentado a los autoemancipadores colectivos– hay una oportunidad para reconocer la mayor capacidad de persuasión de la combinación. En cierto sentido, sí: un Lincoln racista e imperfecto hizo algo heroico, y no en lugar de la participación colectiva, sino al lado y habilitado por ella. Venerar a un singular "Gran Emancipador" puede ser tan reductivo como descartar el significado de las acciones de Lincoln. Quién era él como hombre, nadie de nosotros lo sabrá nunca. Entonces es que la versión de Lincoln que mantenemos es también la versión que hacemos. [110]

Dr. Martin Luther King Jr.

El Dr. Martin Luther King Jr. hizo muchas referencias a la Proclamación de Emancipación durante el movimiento de derechos civiles. Estos incluyen un discurso pronunciado en conmemoración del centenario de la emisión de la Proclamación hecha en la ciudad de Nueva York el 12 de septiembre de 1962, donde lo colocó junto a la Declaración de Independencia como una contribución "imperecedera" a la civilización, y "Todos los tiranos , pasado, presente y futuro, son impotentes para enterrar las verdades en estas declaraciones ". Lamentó que a pesar de una historia en la que Estados Unidos "profesaba con orgullo los principios básicos inherentes a ambos documentos", "lamentablemente practica la antítesis de estos principios". Concluyó: "Sólo hay una forma de conmemorar la Proclamación de Emancipación. Es hacer que sus declaraciones de libertad sean reales para remontarse a los orígenes de nuestra nación cuando nuestro mensaje de igualdad electrizó un mundo no libre, y reafirmar la democracia con hechos tan audaces y audaces". atrevida como la emisión de la Proclamación de Emancipación ". [111]

La invocación más famosa de King de la Proclamación de Emancipación fue en un discurso desde los escalones del Lincoln Memorial en la Marcha de 1963 en Washington por el Empleo y la Libertad (a menudo referida como el discurso "Tengo un sueño"). King comenzó el discurso diciendo "Hace cinco años, un gran estadounidense, en cuya sombra simbólica estamos, firmó la Proclamación de Emancipación. Este decreto trascendental llegó como un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros que habían sido quemados en las llamas. de una injusticia fulminante. Llegó como un alegre amanecer para poner fin a la larga noche de cautiverio. Pero cien años después, debemos enfrentar el trágico hecho de que el negro todavía no es libre. Cien años después, la vida del negro sigue siendo tristemente lisiado por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación ". [112]

La "Segunda Proclamación de Emancipación"

A principios de la década de 1960, el Dr. Martin Luther King Jr. y sus asociados desarrollaron una estrategia para pedir al presidente John F. Kennedy que eludiera una oposición segregacionista del Sur en el Congreso emitiendo una orden ejecutiva para poner fin a la segregación. Este documento previsto se denominó "Segunda Proclamación de Emancipación".

Presidente John F. Kennedy

El 11 de junio de 1963, el presidente Kennedy apareció en la televisión nacional para abordar el tema de los derechos civiles. Kennedy, quien había sido criticado habitualmente como tímido por algunos de los líderes del movimiento de derechos civiles, dijo a los estadounidenses que dos estudiantes negros se habían inscrito pacíficamente en la Universidad de Alabama con la ayuda de la Guardia Nacional a pesar de la oposición del gobernador George Wallace.

John Kennedy lo llamó una "cuestión moral". [113] Invocando el centenario de la Proclamación de Emancipación, dijo:

Han pasado cien años de retraso desde que el presidente Lincoln liberó a los esclavos, pero sus herederos, sus nietos, no son completamente libres. Todavía no se han liberado de los lazos de la injusticia. Todavía no se han liberado de la opresión social y económica. Y esta Nación, a pesar de todas sus esperanzas y todos sus alardes, no será completamente libre hasta que todos sus ciudadanos sean libres. Predicamos la libertad en todo el mundo, y lo decimos en serio, y apreciamos nuestra libertad aquí en casa, pero debemos decirle al mundo, y mucho más importante, que esta es una tierra de libres excepto para los negros. que no tenemos ciudadanos de segunda clase excepto negros, que no tenemos un sistema de clases o castas, guetos, una raza superior, excepto con respecto a los negros? Ahora ha llegado el momento de que esta Nación cumpla su promesa. Los acontecimientos en Birmingham y en otros lugares han aumentado tanto los clamores por la igualdad que ninguna ciudad, estado o cuerpo legislativo puede elegir prudentemente ignorarlos. [114]

En el mismo discurso, Kennedy anunció que presentaría una legislación integral de derechos civiles al Congreso de los Estados Unidos, lo que hizo una semana después (continuó presionando para que se aprobara hasta su asesinato en noviembre de 1963). El historiador Peniel E. Joseph sostiene que la capacidad de Lyndon Johnson para lograr que ese proyecto de ley, la Ley de Derechos Civiles de 1964, se aprobara el 2 de julio de 1964, fue ayudado por "la contundencia moral del discurso del 11 de junio" que cambió "la narrativa de los derechos civiles de un tema regional en una historia nacional que promueve la igualdad racial y la renovación democrática ". [113]

Presidente Lyndon B. Johnson

Durante el movimiento de derechos civiles de la década de 1960, Lyndon B. Johnson invocó la Proclamación de Emancipación y la sostuvo como una promesa que aún no se había implementado por completo.

Como vicepresidente, mientras hablaba desde Gettysburg el 30 de mayo de 1963 (Día de los Caídos), en el centenario de la Proclamación de Emancipación, Johnson lo relacionó directamente con las luchas por los derechos civiles en curso de la época diciendo: "Hace cien años, el esclavo fue liberado. Cien años después, el negro permanece esclavizado por el color de su piel. En esta hora, no son nuestras respectivas razas las que están en juego, es nuestra nación. Dejemos que los que se preocupan por su país se presenten, del Norte y del Sur. , blanco y negro, para liderar el camino en este momento de desafío y decisión. Hasta que la justicia sea ciega al color, hasta que la educación desconozca la raza, hasta que la oportunidad no se preocupe por el color de la piel de los hombres, la emancipación será una proclamación pero no un hecho. . En la medida en que la proclamación de la emancipación no se cumpla de hecho, no habremos podido asegurar la libertad a los libres ". [115]

Como presidente, Johnson volvió a invocar la proclamación en un discurso de presentación de la Ley de Derechos Electorales en una sesión conjunta del Congreso el lunes 15 de marzo de 1965. Esto fue una semana después de que se infligiera violencia a manifestantes pacíficos por los derechos civiles durante las marchas de Selma a Montgomery. . Johnson dijo: ". No son solo los negros, sino que en realidad somos todos nosotros, quienes debemos superar el legado paralizante de la intolerancia y la injusticia. Y lo superaremos. Como hombre cuyas raíces se adentran profundamente en suelo sureño, sé lo angustiosos que son los sentimientos raciales . Sé lo difícil que es remodelar las actitudes y la estructura de nuestra sociedad. Pero ha pasado un siglo, más de 100 años, desde que el negro fue liberado. Y no es completamente libre esta noche. Fue hace más de 100 años. que Abraham Lincoln, un gran presidente de otro partido, firmó la Proclamación de Emancipación. Pero la emancipación es una proclamación y no un hecho. Ha pasado un siglo, más de 100 años, desde que se prometió la igualdad y, sin embargo, el negro no es igual.Ha pasado un siglo desde el día de la promesa, y la promesa no se ha cumplido. Ha llegado el momento de la justicia, y les digo que creo sinceramente que ninguna fuerza puede detenerla. A los ojos del hombre y de Dios está bien que llegue, y cuando lo haga, creo que ese día iluminará la vida de todos los estadounidenses "[116].

En el episodio de 1963 de El show de Andy Griffith, "Andy descubre América", Andy le pide a Barney que le explique la Proclamación de Emancipación a Opie, quien está luchando con la historia en la escuela. [118] Barney se jacta de su experiencia en historia, pero es evidente que no puede responder a la pregunta de Andy. Finalmente se frustra y explica que es una proclamación para ciertas personas que querían la emancipación. [119] Además, la Proclamación de Emancipación también fue un tema principal de discusión en la película. Lincoln (2012) dirigida por Steven Spielberg. [120]

La Proclamación de Emancipación se celebra en todo el mundo, incluso en sellos de naciones como la República de Togo. [121] La conmemorativa de los Estados Unidos se emitió el 16 de agosto de 1963, el día de apertura de la Exposición del Siglo del Progreso Negro en Chicago, Illinois. Diseñado por Georg Olden, se autorizó una impresión inicial de 120 millones de sellos. [117]


La turbulenta historia de la educación estadounidense después de la decisión Brown

El 17 de mayo de 1954, cuando la Corte Suprema falló en la Brown contra la Junta de Educación de Topeka La decisión de que la segregación racial en las escuelas públicas violaba la Decimocuarta Enmienda provocó reacciones nacionales que iban desde la euforia hasta la rabia. Mientras algunos estadounidenses celebraban este importante fallo y su impacto en la democracia, su temprana creencia en De Brown El poder para eliminar las desigualdades raciales en las escuelas públicas ahora refleja una ingenuidad esperanzadora y el comienzo de una lucha de décadas para cumplir su promesa. Si uno apoyó o se opuso a la marrón decisión, tendría un impacto profundo en la dirección del sistema educativo de la nación que trasciende su intención original. Si bien este caso condujo al crecimiento del movimiento moderno de derechos civiles y a la expansión de las oportunidades educativas para los niños que no son raciales, como los que tienen necesidades especiales, su compleja historia también refleja las dificultades de nuestra nación para superar el racismo sistémico y la discriminación de clases.

A medida que la segregación de Jim Crow se convirtió en la ley del país después Plessy contra Ferguson en 1896, los líderes blancos del sur cuestionaron la necesidad de la continuación de la educación afroamericana y las escuelas segregadas permanecieron desigualmente financiadas. [1] En un esfuerzo por aliviar estas condiciones, los padres y educadores afroamericanos confiaron en lo que el historiador V. P. Franklin describe como capital cultural o activos no financieros para mejorar las condiciones de sus escuelas. En estas escuelas a menudo de un solo salón, los padres trabajaron con los maestros para mantener las estructuras físicas al mismo tiempo que apoyaban los eventos culturales y los programas deportivos. Además del capital cultural, como sostiene el historiador James Anderson, estas familias a menudo pagaban un “impuesto negro” o un doble impuesto porque tenían que pagar impuestos locales y usar sus propios fondos para mantener sus propias escuelas negras con fondos insuficientes. Los maestros negros también sabían que sus deberes iban mucho más allá de la instrucción académica; a menudo se les exigía que usaran sus propios fondos y trabajaran fuera de la escuela para ayudar a sus estudiantes tanto dentro como fuera del aula. A pesar de sus salarios más bajos en comparación con los maestros blancos, estos educadores ocuparon puestos importantes dentro de las comunidades negras. Reflejaron el aspecto humano del concepto de capital cultural, ya que las comunidades negras durante la segregación pusieron en sus manos el progreso económico y social de sus hijos [2].

En la década de 1930, Charles Hamilton Houston, asesor especial de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) y ex presidente de la Facultad de Derecho de la Universidad de Howard, estableció el campo del derecho de los derechos civiles a medida que desarrollaba una estrategia innovadora y audaz que eventualmente Desmantelar la segregación en las universidades y escuelas públicas. Después de que su ex alumno, Thurgood Marshall, demandó con éxito a la facultad de derecho de la Universidad de Maryland obligándola a admitir a un estudiante negro, Marshall se unió a Houston en la NAACP y demandó por la equidad entre los profesores blancos y negros. Apoyándose en la Decimocuarta Enmienda, ganaron la mayoría de sus casos. Los distritos del sur tomaron represalias desarrollando sistemas de pruebas injustos para determinar los rangos salariales. Luego, la NAACP demandó a los programas y escuelas de posgrado y profesionales de las universidades públicas del sur para que admitieran a estudiantes negros, argumentando que no tenían otras oportunidades para una formación equitativa. [3]

Aunque Houston murió en 1950, Thurgood Marshall adoptó su estrategia para acabar con la segregación. Esta empresa masiva no estuvo exenta de críticas, ya que algunos líderes negros prominentes pensaron que la NAACP debería demandar por la equidad para las escuelas negras. Marshall pensó que una decisión general de eliminación de la segregación eliminaría la costosa y lenta necesidad de ir distrito por distrito. Su caso, basado en un precedente del 1946 Méndez contra Westminster caso, combinó cinco casos similares que reflejaban groseramente la discriminación racial. Marshall y su equipo de abogados de la NAACP se basaron en los testimonios legales, históricos y psicológicos expertos de Pauli Marshall, John Hope Franklin y Kenneth y Mamie Clark, cuya famosa prueba de muñecas sugirió que los niños negros sufrían baja autoestima debido al aprendizaje en segregaciones. entornos. [4]

El 17 de mayo de 1954, cuando la Corte Suprema dictaminó en el caso Brown que la segregación en las escuelas públicas era desigual, causó gran revuelo. Para los sureños, esta decisión no solo exigía el fin de las escuelas segregadas, sino que también amenazaba los cimientos de la supremacía blanca, que se construyó sobre estereotipos destructivos de inferioridad intelectual negra y temores a la sexualidad masculina negra. Esta extensa reacción negativa se fusionó en una estrategia llamada "resistencia masiva". En mayo de 1956, 101 congresistas emitieron el “Manifiesto del Sur” que declaraba: “Nos comprometemos a utilizar todos los medios legales para lograr una revocación de esta decisión que es contraria a la Constitución y prevenir el uso de la fuerza en su implementación”. [5] En todos los niveles, desde la junta escolar hasta la casa estatal, los sureños lucharon contra esta decisión. Estamos familiarizados con el caso en Little Rock, Arkansas, donde nueve estudiantes de secundaria que se inscribieron en Central High School para blancos se enfrentaron a turbas enfurecidas y amenazas del gobernador, que finalmente culminaron en el llamado del presidente Eisenhower a una acción militar para proteger a los estudiantes. Si bien este caso atrajo la atención nacional, la mayoría de los funcionarios escolares del sur desarrollaron discretamente sus propios planes para retrasar o negar la implementación de la eliminación de la segregación, incluidos los planes de grado por año, los planes de transferencia y el cierre de escuelas [6].

Además, las juntas escolares también canalizaron dinero y suministros a las instalaciones existentes y construyeron nuevas escuelas para negros para disputar las afirmaciones de que no tenían fondos suficientes y sofocar el deseo de integración. Cuando esta estrategia fracasó y las órdenes de la corte federal obligaron a los distritos escolares a desarrollar nuevos planes de eliminación de la segregación, los maestros negros enfrentaron pérdidas masivas de empleos cuando las juntas escolares blancas cerraron las escuelas negras. Los directores afroamericanos, que alguna vez ocuparon una de las posiciones más poderosas y prestigiosas dentro de las comunidades afroamericanas, también recibieron degradaciones o perdieron sus trabajos cuando sus escuelas fueron eliminadas. [7]

Después de que la NAACP regresara a la Corte Suprema en Marrón II, la Corte dictaminó que la eliminación de la segregación debe proceder con "toda la velocidad deliberada". [8] A pesar de las continuas acciones legales de los abogados de derechos civiles, este término no refleja la profundidad de la resistencia del sur ya que la mayoría de los niños todavía asistían a escuelas segregadas en 1964. Este año también marcó la aprobación de la Ley de Derechos Civiles. Esta innovadora legislación hizo de la eliminación de la segregación un requisito previo para la financiación de las escuelas. Un año después, el Congreso aprobó la Ley de escuelas primarias y secundarias, un componente de la Guerra contra la pobreza del presidente Lyndon B. Johnson que asignó dinero a las escuelas públicas para financiar programas y recursos educativos para niños pobres. Esta financiación también podría eliminarse si los sistemas escolares no eliminaran la segregación. Bajo Johnson, el Departamento de Salud, Educación y Bienestar también ayudó a monitorear los planes de eliminación de la segregación. Si bien el gobierno federal intervino en el ámbito de la educación en relación con la eliminación de la segregación y la pobreza, el papel del gobierno en la educación había aumentado desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Los temores de la Guerra Fría de que la Unión Soviética supere a los Estados Unidos, especialmente después de la misión Sputnik de 1957, provocaron aumentos masivos de fondos para apoyar la ciencia y la ingeniería en las universidades públicas de la nación e iniciativas influyentes como las nuevas matemáticas en las escuelas públicas. [9]

A pesar de la creciente influencia del gobierno federal, los abogados de derechos civiles a veces se encontraron con violencia y pérdida de apoyo económico al intentar obligar a estos distritos a cumplir con la marrón decisión. Después de las decisiones de la Corte Suprema en Green v. Junta Escolar del Condado de New Kent County (1968) y Alexander v. Condado de Holmes Bd. de Ed. (1969) obligó a los distritos escolares a desarrollar planes de eliminación de la segregación más viables y extensos, la aplicación de estas decisiones ahora está en manos de los jueces federales. Algunos de estos funcionarios, como James McMillian, juez federal del Distrito Occidental de Carolina del Norte, se enfrentaron a la burla pública cuando ordenó a la Junta de Educación de Charlotte Mecklenburg que elaborara planes de eliminación de la segregación que cumplieran con los estándares de la corte. [10]

Después de que la escasez de viviendas de la Segunda Guerra Mundial condujo al surgimiento de los suburbios, los planificadores de la ciudad y los funcionarios del gobierno local diseñaron nuevos asentamientos en las antiguas áreas rurales. El académico Ansley Erickson sostiene que los desarrolladores de la ciudad reforzaron la segregación al trabajar con los distritos escolares para construir nuevas escuelas en vecindarios suburbanos predominantemente blancos. Con el apoyo del GI Bill y la disponibilidad de hipotecas de la Asociación Federal de Vivienda (FHA), miles de familias se mudaron a los suburbios. Si bien esto marcó un momento decisivo en la planificación de la ciudad o el desarrollo urbano, la FHA, recelosa de influir en la composición del vecindario, rara vez ofrecía préstamos a los negros con los mismos criterios y estos vecindarios permanecieron todos blancos. Para los blancos de clase trabajadora, mudarse a los suburbios también reflejaba un símbolo de un estatus de clase ascendente y una nueva versión del sueño americano que incluía enviar a sus hijos a escuelas de vecindario de calidad. [11]

Uno de los mayores problemas que afectan a la desegregación involucró a los vecindarios donde vivían los niños. La mayoría de los niños vivían en comunidades segregadas racialmente y la forma más factible de lograr la eliminación de la segregación más allá de las transferencias voluntarias era transportar a los niños a escuelas fuera de sus vecindarios. El abogado de derechos civiles Julius Chambers y sus colegas presentaron con éxito este argumento ante la Corte Suprema en Swann v. Charlotte Junta de Educación del Condado de Mecklenburg en 1971. Antes de Swann, los sistemas escolares en las áreas rurales habían transportado a los estudiantes blancos fuera de sus vecindarios para que asistieran a la escuela durante décadas, mientras que a los estudiantes negros a veces se les negaba el acceso al transporte de las escuelas públicas. Aunque los estudios reflejaron que la mayoría de los padres blancos no se oponían a que los estudiantes negros asistieran a la escuela con sus hijos, marcaron la línea cuando llegó el momento de que sus hijos asistieran a escuelas en lo que consideraban vecindarios negros inseguros. Los blancos de la clase trabajadora también argumentaron que los blancos ricos estaban injustamente exentos de los planes de transporte en autobús. Como resultado, surgieron protestas contra el uso de autobuses en todo el país y las escuelas privadas de nueva creación también se desarrollaron como una opción para que los padres escapen del autobús. Mientras los blancos huían de los distritos escolares urbanos y de los autobuses en lo que los funcionarios llaman vuelo de los blancos, las áreas suburbanas experimentaron un mayor desarrollo económico ya que las áreas urbanas perdieron parte de su base impositiva. A pesar de las objeciones al transporte en autobús, las ciudades del sur como Charlotte se enorgullecían de su éxito en el transporte. Si bien los académicos a menudo ven la desegregación a través de una lente sureña, el transporte en autobús reflejó las desigualdades raciales en las escuelas públicas de la nación cuando los padres blancos protestaron contra los autobuses en ciudades tan diversas como Boston y Detroit. Los autobuses también exhibieron la naturaleza de género del racismo cuando las madres blancas enojadas de todo el país les gritaban epítetos raciales a los niños negros en los autobuses. [12]

Si bien el presidente Johnson apoyó los esfuerzos de eliminación de la segregación, la administración de Nixon reflejó un giro conservador en la política educativa cuando el presidente Richard M. Nixon habló abiertamente en contra de los autobuses. Ordenó fondos federales limitados a los distritos para comprar autobuses a pesar de sus solicitudes. Aunque es un problema nacional, el resentimiento por los autobuses fue uno de varios factores importantes que llevaron al resurgimiento del Partido Republicano en el sur, ya que se convirtió en un refugio seguro para aquellos enojados con los autobuses y lo que vieron como una mayor intervención del gobierno federal. [13]

Si bien la mayoría de los padres afroamericanos apoyaban el transporte en autobús para acelerar la eliminación de la segregación, sus hijos a menudo soportaban la carga ya que abandonaban sus hogares muy temprano en la mañana para asistir a escuelas a veces a veinte o más millas de sus hogares. Si bien la integración significaba que los niños negros ahora podían asistir a escuelas con mayores recursos, a veces se encontraban con el racismo de sus compañeros y maestros blancos. Los niños negros que vivían en barrios suburbanos también tuvieron que superar los estereotipos de inferioridad racial promovidos por estudiantes y maestros blancos. También tuvieron que sortear las diferencias de clase entre los niños negros que llegaban en autobús desde los barrios pobres. Asistir a escuelas alejadas de sus comunidades causó problemas adicionales a los padres y estudiantes negros. Por ejemplo, los estudiantes no podían realizar actividades extracurriculares y los padres no podían asistir a las conferencias de maestros o participar en la PTA si no los llevaban a casa. [14] Además, los maestros también tuvieron que lidiar con las decisiones judiciales que exigían la eliminación de la segregación del profesorado que exigían que todas las escuelas fueran 80 por ciento blancas y 20 por ciento negras. Estos fallos ordenaron el traslado de cientos de profesores negros a escuelas blancas. Con su mudanza, estos maestros perdieron repentinamente su estatus al asumir sus roles de nuevos profesores en las escuelas blancas. [15]

La pérdida de maestros negros también diezmó las instituciones negras ya que el carácter de estas escuelas desapareció repentinamente. A fines de la década de 1970, los afroamericanos, que alguna vez fueron defensores de los autobuses, ahora se volvieron cautelosos al ver que las amadas escuelas de su vecindario se deterioraban o cerraban. Querían que la desegregación fuera una vía de doble sentido, no un proceso para desmantelar sus escuelas. En el norte, los padres negros también lucharon con las juntas escolares para obtener el control de la comunidad. La relación de apoyo entre padres y maestros negros con respecto a la disciplina también se desintegró cuando los padres negros protectores vieron la disciplina a través de una lente racializada, ya que los niños negros a menudo eran castigados por delitos menores en mayor grado que los blancos. En la década de 1990, la antipatía hacia los autobuses se transformó en un movimiento de escuelas comunitarias que abogaba por las escuelas de vecindario y empujaba a los distritos escolares a abandonar sus planes de eliminación de la segregación. [16]

Tiempo marróncontinúa celebrándose como un hito de los derechos civiles, mientras observamos los problemas de pobreza y segregación racial en las escuelas públicas de hoy, algunas personas argumentan que la decisión resultó en un fracaso estrepitoso, ya que alrededor del 80 por ciento de los niños negros ahora asisten a escuelas segregadas a nivel nacional. A pesar de este punto de vista, las escuelas de hoy no están tan segregadas como antes en el sur. Desde 1954 hasta finales de la década de 1980, la tasa de niños negros que asisten a escuelas para blancos aumentó enormemente en el sur, del 0 por ciento en 1954 al 43,5 por ciento en 1988, y solo disminuyó después del desmantelamiento de los planes de eliminación de la segregación ordenados por la corte a 23,2 en 2011. El Sur sigue siendo el área menos segregada de la nación. La resegregación actual de la escuela pública se debe más a la disminución del apoyo a la eliminación de la segregación por parte de los distritos locales, el gobierno federal y la Corte Suprema. En 2007, el presidente del Tribunal Supremo, John G. Roberts Jr., declaró lo siguiente en su opinión mayoritaria en dos casos judiciales que utilizaron la raza para determinar las políticas de transferencia y los planes escolares para fomentar la desegregación: “La forma de detener la discriminación racial por motivos de raza es detener discriminando por motivos de raza ". [17] Esta decisión hizo la vista gorda a décadas de discriminación racial en las escuelas públicas y asestó un golpe mortal a marrón. El enfoque del gobierno federal en las pruebas de evaluación en la década de 1980 también puso menos énfasis en hacer cumplir la segregación. También debemos analizar el impacto del estatus de clase económica en el impulso de la desegregación racial. Como resultado de marrón, los niños negros, aunque ya no se les prohíbe legalmente asistir a las escuelas de blancos, ahora están limitados por el estatus de clase y la ubicación del vecindario. Aunque los autobuses intentaron superar la segregación residencial, no pudieron resistir la reacción nacional. Si bien Brown abordó la discriminación contra los negros, hoy los niños latinos comprenden la mayoría de varios distritos escolares urbanos grandes en los EE. UU. ayuda a todos los niños inmigrantes. La mayoría de los niños negros y latinos en estas áreas asisten a escuelas con la doble segregación de raza y pobreza. [18]

Históricamente, las escuelas públicas aceptaban niños sin importar el estado de la clase, pero ahora enfrentan la competencia de las escuelas autónomas más selectivas y otras iniciativas de elección de escuelas que afectan los objetivos de diversidad racial, así como la clase. Además, los niños que crecieron en la clase media suburbana se están mudando a barrios urbanos aburguesados ​​y envían a sus hijos a escuelas privadas. En las principales ciudades urbanas de la nación, los padres de clase media, independientemente de su raza, han abandonado las escuelas públicas debido a temores de calidad limitada y violencia, lo que afecta negativamente los objetivos de desegregación. Las escuelas autónomas y los programas de cupones han surgido como opciones para los padres que desean evitar enviar a sus hijos a escuelas públicas que funcionan mal, pero sus resultados siguen siendo mixtos. Mientras que como nación democrática apreciamos marrónLa demanda de poner fin a la segregación racial en las escuelas y citar los beneficios de la diversidad, las ambiciones iniciales de marrón permanece inacabado y su legado complicado. Mientras los funcionarios de educación debaten los méritos y el impacto de las iniciativas de elección de escuelas, no debemos abandonar la necesidad de diversidad en las escuelas públicas [19].

Notas

[1] Plessy contra Ferguson, 163 U.S. 537 (1896).

[2] V. P. Franklin y Julian Carter Savage, Capital cultural y educación negra: comunidades afroamericanas y la financiación de la escolarización negra, 1865 hasta el presente (2004), xv James Anderson,La educación de los negros en el sur (1988), 156.

[3] Genna Rae McNeil y A. Leon Higginbotham, Trabajo preliminar: Charles Hamilton Houston y la lucha por los derechos civiles, (Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1984), 63–76 Mark V. Tushnet, La acción legal de la NAACP contra la educación segregada, 1925–1950 (1987), 21–34.

[4] Distrito Escolar Méndez V. Westminster del Condado de Orange 64 F. Supp. 544 (C.D. Cal. 1946) Tushnet, La acción legal de la NAACP, 105–38 Brown contra la Junta de Educación de Topeka, 347 U.S. 483 (1954).

[5] “Manifiesto del Sur sobre Integración”, Registro del Congreso, 84 Cong., 2 ses., Vol. 102, parte 4, (1956), 4459–60. Materiales de origen primario del Corte Suprema, PBS.org (2008).

[6] James T. Patterson, Brown V. Board of Education Un hito de los derechos civiles y su problemático legado (2001), 86–147.

[7] Michael Fultz, "El desplazamiento de los educadores negros después de Brown: una descripción general y un análisis", Historia de la educación trimestral, 44 (primavera de 2004), 11–45.

[8] Brown contra la Junta de Educación, 349 U.S. 294 (1955).

[9] Gary Orfield, "La Ley de Derechos Civiles y la Educación Estadounidense", 89-129 en Bernard Grofman, -ed., Legados de la Ley de Derechos Civiles de 1964 (2001) Elizabeth Cascio y Sarah Reber, "The K-12 Battle", 66-93, en Martha J. Bailey y Sheldon Danziger, Legados de la guerra contra la pobreza (2013).

[10] Para obtener más información sobre James McMillan, consulte Davidson Douglas, Lectura, escritura y raza, la desegregación de las escuelas de Charlotte (1995).

[11] & gtAnsley T. Erickson,Haciendo la metrópolis desigual, la desegregación escolar y sus límites, (Chicago: University of Chicago Press, 2016), 120–51. [12] Swann v. Junta de Educación de Charlotte-Mecklenburg, 402 U.S. 1 (1971), Douglas, lectura, escritura y raza, 130–90.

[13] Matthew Lassiter, La mayoría silenciosa, política suburbana en el sur del cinturón solar, (Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 2007), 148-198.

[14] Matthew Delmont, Por qué fracasó el transporte en autobús, raza, medios de comunicación y la resistencia nacional a la eliminación de la segregación escolar (2016), 169–190 Erickson, Haciendo la metrópolis desigual, 210–44.

[15] Sonya Ramsey, Lectura, escritura y segregación: un siglo de maestras negras en Nashville (2008), 102–35.

[16] Ibídem. Gary Orfield, Susan E. Eaton y The Harvard Project on Education, Desmantelando la desegregación: la silenciosa reversión de Brown contra la Junta de Educación (1996).

[18] Departamento de Educación de EE. UU., Centro Nacional de Estadísticas de Educación, Núcleo Común de Datos (CCD), Datos de la Encuesta del Universo de Escuelas Primarias y Secundarias Públicas. Datos anteriores a 1991 obtenidos del análisis de los datos de la Oficina de Derechos Civiles en Gary Orfield,Eliminación de la segregación de escuelas públicas en los Estados Unidos, 1968-1980 (1983). Citado en Brown en 60: Gran progreso, un largo retiro y un futuro incierto, de Gary Orfield y Erica Frankenberg, con Jongyeon Ee y John Kuscera, El Proyecto de Derechos Civiles (2014), 21, 23–24.

[19] Para obtener más información sobre la gentrificación y las iniciativas de elección de escuela y el legado de marrón, ver Jennifer Burns Stillman, Gentrificación y escuelas: el proceso de integración cuando los blancos dan marcha atrás (2012) Lisa Stulberg, Raza, escuelas y esperanza: afroamericanos y elección de escuela después de Brown, (2008).

Autor

SONYA RAMSEY es profesora asociada de historia y estudios de mujeres y género en la Universidad de Carolina del Norte en Charlotte. Se especializa en historia de género afroamericana, historia de la educación e historia del sur. Es autora de varios trabajos históricos que incluyen Lectura, escritura y segregación: un siglo de maestras de mujeres negras en Nashville (Urbana y Chicago: University of Illinois Press, 2008). Actualmente está completando el manuscrito de su próximo libro, Después de las marchas: el activismo educativo de Bertha Maxwell-Roddey, reconfigurando los derechos civiles en el sur desagregado, que está bajo contrato con University Press of Florida.


América & # 8217s Historia olvidada de esterilización forzada

A principios de septiembre, una enfermera que trabajaba en un centro de detención del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) en Georgia presentó impactantes acusaciones de negligencia y abuso médico, alegando que se realizaron numerosas histerectomías involuntarias (cirugías de extirpación del útero) en mujeres inmigrantes detenidas. Esta acusación provocó comprensiblemente furia e indignación entre el público en general, y numerosas personas la denunciaron como una violación de los derechos humanos y un ejemplo más de la crueldad de la administración actual hacia las mujeres y los inmigrantes. Muchas personas, incluidos destacados políticos liberales y figuras públicas, lo vieron como algo claramente antiestadounidense y en desacuerdo con los valores de nuestro país; . & # 8221 Hubo innumerables comparaciones con la Alemania nazi y otros regímenes totalitarios que abusaban de los derechos humanos, así como una sensación generalizada de que Estados Unidos estaba participando en un acto singularmente cruel y sin precedentes. Desafortunadamente, esta es una impresión engañosa.

Si bien las acusaciones contra ICE son indudablemente horribles y deben ser investigadas, no carecen de precedentes ni son antiamericanas; de hecho, son muy Americano. Estados Unidos tiene una historia larga, atroz y en gran parte desconocida de eugenesia y esterilización forzada, dirigida principalmente hacia mujeres pobres, mujeres discapacitadas y mujeres de color.

El movimiento eugenésico estadounidense se originó a fines del siglo XIX y siempre se ha basado sin lugar a dudas en el racismo y el nativismo. La palabra & # 8220eugenics & # 8221 originalmente se refería a la mejora biológica de los genes humanos, pero se usó como una pseudociencia para justificar actos discriminatorios y destructivos contra personas supuestamente indeseables, como leyes de inmigración extremadamente restrictivas, leyes contra el mestizaje y esterilización forzada. El objetivo final del movimiento eugenésico era & # 8220engendrar & # 8221 rasgos indeseables para crear una sociedad con una estructura genética & # 8220superior & # 8221, que esencialmente significaba reducir la población de no blancos y enfermos mentales. El movimiento eugenésico fue ampliamente aceptado en la sociedad estadounidense hasta bien entrado el siglo XX, y no fue relegado en absoluto a los márgenes de la sociedad como cabría esperar. De hecho, la mayoría de los estados tenían juntas de eugenesia financiadas por el gobierno federal y la esterilización ordenada por el estado era algo común. La esterilización fue vista como una de las formas más efectivas de detener el crecimiento de una población & # 8220 indeseable & # 8221, ya que acabar con las capacidades reproductivas de una mujer significaba que ya no podría contribuir a la población.

El caso de la Corte Suprema Buck contra Bell (1927) decidió que una ley de Virginia que autorizaba la esterilización obligatoria de los reclusos en instituciones mentales era constitucional. Carrie Buck, una & # 8220 mujer de mente débil & # 8221 cuya enfermedad mental había estado en su familia durante las últimas tres generaciones, fue internada en una institución mental estatal y se sometió a un procedimiento de esterilización que requirió una audiencia. La Corte Suprema determinó que la ley de Virginia era valiosa y no violaba la Constitución, y evitaría que Estados Unidos & # 8220 se viera invadido por la incompetencia & # 8230; tres generaciones de imbéciles son suficientes & # 8221. & # 8221 La Corte nunca ha revocado explícitamente Buck contra Bell .

California & # 8217s & # 8220Asexualization Acts & # 8221 en las décadas de 1910 y 1920 llevaron a la esterilización de 20.000 personas, desproporcionadamente negras y mexicanas, que se consideraban enfermos mentales. Según los informes, Hitler y los nazis se inspiraron en las leyes de California cuando formularon sus propias políticas de eugenesia genocida en la década de 1930. Al discutir las Leyes de Asexualización de California, Hitler escribió: & # 8220Hoy hay un estado en el que se notan al menos los comienzos débiles hacia una mejor concepción [de la ciudadanía]. Por supuesto, no es nuestro modelo de República Alemana, sino los Estados Unidos. & # 8221

A lo largo del siglo XX, casi 70,0000 personas (en su mayoría mujeres de color de la clase trabajadora) fueron esterilizadas en más de 30 estados. Las mujeres negras, latinas y nativas americanas fueron el objetivo específico. Desde la década de 1930 hasta la de 1970, casi un tercio de las mujeres en Puerto Rico, un territorio de los Estados Unidos, fueron obligadas a esterilizarse cuando los funcionarios del gobierno afirmaron que la economía de Puerto Rico se beneficiaría de una población reducida. La esterilización era tan común que se conoció como & # 8220 La Operación (La Operación) & # 8221 entre los puertorriqueños.

Las mujeres negras también fueron esterilizadas a la fuerza y ​​de manera desproporcionada y sometidas a abusos reproductivos. En Carolina del Norte en la década de 1960, las mujeres negras constituían el 65 por ciento de todas las esterilizaciones de mujeres, aunque eran solo el 25 por ciento de la población. Una mujer negra que fue sometida a una histerectomía forzada durante este tiempo fue Fannie Lou Hamer, una reconocida activista de derechos civiles. Hamer describió cómo las esterilizaciones no consensuales de mujeres negras de clase trabajadora en el sur eran tan comunes que se las conocía coloquialmente como & # 8220Mississippi apendicectomy & # 8221.

Además, muchas mujeres nativas americanas fueron esterilizadas en contra de su voluntad. Según un informe de la historiadora Jane Lawrence, el Servicio de Salud Indígena fue acusado de esterilizar a casi el 25% de las mujeres indígenas durante las décadas de 1960 y 1970. En 1973, el año en que Roe contra Wade fue decidido por la Corte Suprema, supuestamente asegurando los derechos reproductivos para todas las mujeres estadounidenses, los derechos reproductivos de miles de mujeres indígenas fueron completamente ignorados ya que fueron esterilizados por la fuerza.

La esterilización forzada, especialmente a cambio de una reducción de la pena, ocurre a menudo en el sistema legal penal de hoy. Los esfuerzos sancionados por el gobierno para evitar que las personas encarceladas se reproduzcan fueron generalizados en el siglo XX y aún continúan hoy. En 2017, un juez de Tennessee ofreció reducir las sentencias de cárcel de las personas condenadas que comparecieron ante él en el tribunal si & # 8220 se ofrecieron & # 8221 a someterse a la esterilización. En 2009, una mujer de 21 años de Virginia Occidental condenada por posesión de marihuana se sometió a esterilización como parte de su libertad condicional. En 2018, una mujer de Oklahoma condenada por cobrar un cheque falso recibió una sentencia reducida después de someterse a una esterilización por sugerencia del juez. Según un informe del Center for Investigative Reporting, casi 150 mujeres que se consideraba probable que regresaran a prisión fueron esterilizadas en las cárceles de California entre 2004 y 2003. Aunque tuvieron que firmar formularios de & # 8220consent & # 8221, el procedimiento, cuando se planteó como un incentivo para una pena reducida, genera un debate permanente sobre si existe o no consentimiento en estas situaciones. Los defensores de la esterilización de las personas encarceladas a menudo citan la falta de & # 8220 responsabilidad personal & # 8221 cuando, en realidad, muchas de estas personas se enfrentan a una falta de apoyo y recursos. Incluso si el encarcelamiento fuera de alguna manera el determinante singular de la moral y el carácter de uno, la esterilización como parte de una sentencia de prisión sigue siendo una violación fundamental del derecho a la autonomía reproductiva, algo que los jueces y los funcionarios penitenciarios eligen ignorar.

Como se evidencia, las esterilizaciones forzadas en los Estados Unidos lamentablemente no son nada nuevo y tampoco del pasado. Sin embargo, a juzgar por las reacciones a las recientes acusaciones de histerectomías involuntarias realizadas en los centros de detención de ICE, muchas personas tienen la impresión de que se trata de atrocidades sin precedentes que son exclusivas de la administración Trump. Por supuesto, no es culpa personal de ningún individuo por desconocer la historia de Estados Unidos con la eugenesia y la esterilización forzada, sino que es un reflejo de nuestro sistema educativo y la historia que priorizamos. Personalmente, la única vez que aprendí sobre eugenesia y esterilización en mi escuela secundaria pública estadounidense fue cuando aprendimos sobre la Alemania nazi, y estos temas nunca se mencionaron en mis clases de historia de Estados Unidos. Me sentí tan perturbado cuando me enteré de ellos por mi cuenta por primera vez y también me sentí frustrado cuando pensé en la pregunta: si no sabía nada de esto, ¿qué otras atrocidades históricas desconozco? Nuestro plan de estudios de educación histórica enfatiza en exceso ciertos aspectos positivos de la historia estadounidense mientras pasa por alto completamente otros: pasamos un semestre completo aprendiendo sobre la Revolución Americana, solo para estar completamente desinformados sobre los Estados Unidos y las políticas históricas sistémicas e integrales diseñadas para reducir las poblaciones de ciertos grupos. La ausencia de educación histórica sobre la eugenesia estadounidense y la esterilización forzada en nuestros planes de estudios de educación es una de las razones por las que el presidente Trump & # 8217s propuso & # 8220 1776 Comisión & # 8220, que supuestamente promoverá & # 8220 educación patriótica & # 8221 es tan preocupante . Nuestro sistema educativo ya ignora muchas de las peores partes de la historia estadounidense, y si el patriotismo se convierte en un factor decisivo para determinar un plan de estudios, la clase de & # 8220historia & # 8221 puede muy bien convertirse únicamente en un relato de las victorias de Estados Unidos & # 8217 y no abordar absolutamente ninguna de sus fallas.

Es completamente comprensible que muchas personas se apresuren a describir las acusaciones contra ICE como & # 8220un-American & # 8221 e incompatibles con la visión de Estados Unidos que conocen. Ciertamente es incómodo aprender sobre las cosas vergonzosas que Estados Unidos ha hecho, especialmente porque parece irreconciliable con el concepto de & # 8220American excepcionalismo & # 8221 que muchos de nosotros nos han enseñado. Sin embargo, es fundamental tener en cuenta la historia y comprender el contexto en el que tienen lugar los acontecimientos actuales. Creer inequívocamente en el excepcionalismo estadounidense ha conducido con frecuencia a un doble rasero cuando se trata de evaluar las prácticas de otros países. Si se alegara que funcionarios de otro país estaban realizando histerectomías involuntarias a mujeres detenidas, Estados Unidos indudablemente (con razón) lo llamaría una violación de los derechos humanos. Aunque a veces pueda parecer así, Estados Unidos no está por encima del derecho internacional (las Naciones Unidas consideran la esterilización forzada una forma de tortura) y debe rendir cuentas de acuerdo con los estándares que establece.

Ver las acusaciones contra ICE como & # 8220un-American & # 8221 y pensar en las esterilizaciones forzadas como algo inventado por la administración Trump también fomenta la idea errónea de que votar a Donald Trump fuera del cargo solucionará de alguna manera todo lo que está mal en nuestro país. Para aclarar, absolutamente debería ser votado, y su administración es especialmente peligrosa y cruel con los inmigrantes detenidos. Probablemente no estaríamos escuchando estas acusaciones si Trump hubiera perdido las elecciones de 2016. Parece que algunas personas creen que todo estará bien y que podremos volver a & # 8220normalcy & # 8221 tan pronto como Trump deje de ser presidente. Sin embargo, el presidente actual es, en realidad, un síntoma de un problema mucho mayor que no se solucionará. solo votándolo fuera de la oficina. En realidad, Donald Trump y su administración no inventaron los conceptos de eugenesia y esterilización forzada, ni fueron los primeros en implementar estos conceptos en Estados Unidos. Las esterilizaciones y otros abusos de los derechos humanos en los centros de detención y las cárceles no terminarán repentinamente justo cuando Donald Trump deje el cargo; requerirá una defensa y activismo sostenidos.

Si bien es razonable comparar las supuestas acciones de ICE con las de la Alemania nazi u otros regímenes totalitarios, no es necesario mirar tan lejos en todo el mundo para encontrar una comparación relevante, debido a la larga y vergonzosa historia de esterilización forzada de Estados Unidos. de mujeres de color pobres y discapacitadas. Si estas acusaciones son ciertas, ICE absolutamente debe rendir cuentas y enfrentar la indignación pública. Sin embargo, en su indignación, el público debe ser consciente del hecho de que la eugenesia y la esterilización forzada no son en absoluto & # 8220 antiamericanas & # 8221. Si realmente queremos creer en la idea de & # 8220American excepcionalismo & # 8221 en un (con suerte) en el mundo posterior a Trump, necesitamos reimaginar lo que realmente significa ser excepcional. Estados Unidos no es excepcional porque nunca ha hecho nada malo o tiene mejores valores morales o valores que otros países, pero puede avanzar hacia convertirse en excepcional si asume la responsabilidad, comprende y reconoce las partes más vergonzosas de nuestra historia y se compromete a no repetirlas nunca. .


Campaña de Seattle contra los convenios restrictivos raciales

Las poblaciones minoritarias de Seattle se resintieron y resistieron los pactos restrictivos raciales desde el principio. La historia de la resistencia en realidad comienza antes del establecimiento del primer pacto racial en Seattle. En su libro, _The Forging of a Black Community_ (1994), Quintard Taylor detalla la vida del periodista y político afroamericano del Partido Republicano, Horace Cayton, y la lucha de su familia contra la discriminación racial. Los Cayton eran una familia prominente de clase media en Seattle. Cada miembro luchó individualmente contra la discriminación en los sectores educativo, laboral, de vivienda y otros en Seattle.35 En 1903, antes de que los convenios restrictivos impidieran que los negros compraran casas, la familia se mudó al vecindario de Capitol Hill. Seis años más tarde, en 1909, "un agente inmobiliario blanco acudió a los tribunales, acusando a la familia Horace Cayton ... de haber provocado la depreciación de los valores inmobiliarios y pidió que se los quitara" .36 Los Cayton se defendieron y prevalecieron en el caso judicial, ganando una victoria que fue importante para toda la comunidad negra. Desafortunadamente, la victoria duró poco. Cinco meses después de este triunfo, la caída financiera obligó a la familia a vender la casa y abandonar el barrio.

La experiencia de la familia Cayton demuestra que los miembros de la comunidad minoritaria no estaban contentos con permanecer dentro de los "guetos" de Seattle. Taylor explica además el esfuerzo continuo de las poblaciones minoritarias para mudarse del Distrito Central después de la implementación de los convenios restrictivos raciales. Escribe sobre Elva Moore Nicholas, quien recordaba a las personas que caminaban por toda la ciudad en 1938 en busca de una vivienda adecuada con carteles de "Se alquila". Nicholas sostuvo que cuando las minorías veían las casas, “[ellos] no tenían protección, y ellos [los agentes inmobiliarios] podían decir lo que quisieran, y uno tenía que aceptarlo o de lo contrario” 37.

Estas historias del libro de Taylor ilustran que, si bien las personas pertenecientes a minorías intentaron obtener una mejor vivienda, sería necesario un esfuerzo colectivo en lugar de individual para lograr el cambio. Los capítulos de Seattle de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) y la Liga Nacional Urbana hicieron campaña contra los convenios restrictivos raciales desde la década de 1920 en adelante. En la década de 1940, los Amigos Cristianos por la Igualdad Racial y el Comité de Unidad Cívica agregaron sus voces a la lucha. Su esfuerzo combinado arrojó algunas victorias.

El CFRE fue fundado en Seattle en 1943 y era un grupo de derechos civiles religiosos, mayoritariamente femenino, multirracial, que se enfocaba en examinar y hacer campaña contra las desigualdades en una variedad de áreas comunitarias.38 “Aunque rara vez participó en campañas legales, el CFRE fue pionero en cuestiones raciales y sociales. relaciones religiosas y sentó las bases necesarias para cambiar las actitudes de la comunidad, permitiendo así el éxito de las campañas políticas y legales en el área de Seattle. ”39 La lucha contra los convenios restrictivos fue parte de la agenda desde el principio. En su año de fundación, la CFRE comenzó a recolectar los “hornos [c] satánicos” con el objetivo de publicar y distribuir folletos informativos. 40 Estos folletos estaban destinados a difundir la conciencia de la existencia de convenios restrictivos raciales y también "hicieron un esfuerzo serio para encontrar propietarios caucásicos dispuestos a vender a personas no caucásicas". 41

Una victoria en la lucha contra los convenios restrictivos raciales en Seattle se produjo en 1946, cuando los residentes blancos del distrito Rainier lanzaron una campaña para imponer convenios restrictivos en respuesta al intento de un afroamericano de comprar una casa allí.42 The Christian Friends for Racial Equality ( CFRE) celebró una reunión en protesta por la restricción y “hizo circular una lista de personas a las que se podría llamar para ayudar en tal emergencia” 43. Como resultado de este esfuerzo, el pacto racial restrictivo de Rainier fue exitosamente bloqueado.

La CFRE también estuvo activa durante las décadas de 1940 y 1950 trabajando para eliminar la segregación de los cementerios. En respuesta a la negativa de enterrar a los dos japoneses estadounidenses en 1948, Madeleine Morehouse Brake, presidenta de CFRE, envió una carta al Comité de Unidad Cívica (CUC), una organización multirracial formada en 1944 para combatir los temores de violencia racial en Seattle. , solicitando apoyo para su campaña para "desterrar esta costumbre antidemocrática" de discriminación.44 Después de llamar la atención sobre este tema a otras organizaciones de derechos civiles, la CFRE también se unió a la Asociación de Ministros Cristianos Congregacionales de Puget Sound, una organización que quedó registrada ese año por “denunciar las prácticas discriminatorias de ciertos cementerios de Seattle, hacer cumplir los Pactos Restrictivos y practicar la segregación basada en el color o el grupo racial” .45 No está claro si estas acciones cambiaron las políticas de los cementerios.

Una campaña más exitosa contra los convenios restrictivos raciales en Seattle se centró en el vecindario de Capitol Hill en 1948, el año en que la mayoría de los convenios de Capitol Hill estaban listos para ser renovados. El Capitol Hill Community Club solicitó a los residentes del área que extendieran sus convenios para garantizar la “protección” continua del vecindario. Además, el Community Club esperaba una posible adición de bloques residenciales cubiertos por convenios restrictivos. Para extender los convenios, los nuevos títulos de propiedad debían ser notarizados y archivados con la ciudad. El Community Club estaba solicitando donaciones por un monto de $ 3,000 de miembros de la comunidad para cubrir este costo.46

En respuesta a este movimiento por parte del Club Comunitario, el Comité de Unidad Cívica (CUC), en alianza con CFRE y NAACP, intentó convencer a los residentes del área de no extender sus convenios.47 Como parte de esta campaña, CUC publicó un folleto informativo que respondió preguntas sobre el alcance y la definición de pactos restrictivos raciales.48 Este folleto sostenía que tener un vecino que no fuera blanco no era perjudicial ni para la calidad del vecindario ni para el valor inmobiliario de las casas: “Los blancos son aptos para asociar vecindarios mal cuidados y antiestéticos con negros ”, con el resultado de que cuando una familia negra se muda cerca,“ los blancos pueden ofrecer su propiedad en venta por menos de lo que vale y mudarse casi con pánico ”49. obligados a mencionar este hecho en su folleto informativo porque la devaluación de las propiedades inmobiliarias fue una de las razones más citadas para defender la segregación racial en Seattle. Por lo tanto, esta publicación fue un intento de educar a los blancos sobre la lógica defectuosa detrás de ciertos prejuicios, con el fin de persuadirlos de que cambien de opinión sobre la necesidad de pactos restrictivos raciales.

Junto con el panfleto, la CUC envió cartas a los residentes del área, instándolos a no firmar la petición para renovar los convenios. Un residente de Capitol Hill, un comerciante de joyas llamado Harry Druxman, respondió pensativamente diciendo que no podía "ser parte para privar a nadie de sus derechos" y, como tal, ya se había negado a firmar la petición antes de recibir la carta del CUC. .50 La respuesta de Harry Druxman ilustra que algunos blancos en 1948 se oponían a la segregación racial en Seattle. La campaña de cartas de CUC fue un éxito, ya que ninguno de los convenios del Capitolio se extendió en 1948. El hecho de que la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó ese verano que los convenios ya no tendrían fuerza de ley probablemente ayudó a la campaña de CUC.

También se unió a la campaña contra los pactos en 1948 El nuevo Mundo, un periódico comunista semanal con sede en Seattle, que publicó una serie de artículos exponiendo los efectos de los convenios restrictivos. El primer artículo, del editor Terry Pettus, afirma claramente que "a los ciudadanos de ascendencia negra y oriental, y (en algunos casos) a los judíos se les impide comprar o alquilar las casas de su elección", debido a convenios restrictivos.51 No se han publicado artículos similares. aún se ha encontrado en cualquiera de los principales periódicos de Seattle. Este periódico, por lo tanto, proporcionó a los lectores información que no había sido ampliamente difundida.

Al igual que con las publicaciones distribuidas por el CFRE y el CUC, los artículos en _The New World_ intentaron explicar por qué las poblaciones minoritarias permanecieron tan concentradas en el centro de la ciudad y esencialmente actuaron como un manual para explicar la "plaga" de Seattle. En uno de esos artículos, Pettus alentó a los lectores blancos a identificarse con las minorías al describir la experiencia universalmente difícil de encontrar una vivienda adecuada. En el artículo, sostiene: “[Nuestros] conciudadanos están sujetos a una 'desventaja' adicional: su color o religión” 52. Esta declaración no solo fue un intento de atraer la conciencia de los lectores e inspirarlos a identificarse con personas de diferentes colores de piel o religiones, también fue un esfuerzo por transmitir las dificultades que enfrentan las minorías raciales debido a los pactos restrictivos que les han impedido encontrar una vivienda adecuada. Pettus afirma que los convenios se habían "extendido como una plaga en Seattle" y que "estos convenios restrictivos explican el notorio 'gueto' de Seattle". 53

_The New World _ atribuyó gran parte de la información fáctica sobre los convenios a la investigación realizada por la estudiante de la Universidad de Washington Katharine Pankey. Para una asignación de antropología, Pankey catalogó “ochenta y cinco convenios para veinte distritos diferentes”, especialmente los que cubren el vecindario de Capitol Hill. Concluyó afirmando, "aunque una persona que no es blanca supera las formidables barreras de las desigualdades económicas, todavía no se le permite vivir donde podría en función de su elección y la disponibilidad de viviendas" .54 Esta declaración, y la de Pankey El trabajo en general, proporcionó un retrato sincero de las experiencias de los no blancos en una época en la que la mayoría de los blancos aún ignoraban felizmente los profundos efectos de las restricciones raciales.


Legislación del apartheid 1850-1970

Estas leyes, que habían sido aprobadas entre 1856 y 1904 en los cuatro territorios, permanecieron en vigor después de la Unión. Tipificaron como delito el incumplimiento del contrato de trabajo. La deserción, la insolencia, la embriaguez, la negligencia y las huelgas también fueron delitos penales. Teóricamente, estas leyes se aplicaban a todas las razas, pero los tribunales sostuvieron que las leyes eran aplicables solo al trabajo no calificado, que era realizado principalmente por personas negras (Dugard 1978: 85 Horrell 1978: 6). Derogado por el artículo 51 de la Segunda Ley General de Enmienda No 94 de 1974.

Ley de Minas y Obras No 12 de 1911

Permitió la concesión de certificados de competencia para una serie de ocupaciones mineras calificadas a blancos y mestizos únicamente.

Derogado por la sección 20 de la Ley de Enmienda de Minas y Obras No 27 de 1956

Ley de tierras negras No 27 de 19 de junio de 1913

Prohibió a los negros poseer o alquilar tierras fuera de las reservas designadas (aproximadamente el 7 por ciento de las tierras del país). Fecha de inicio: 19 de junio de 1913. Derogada por el artículo 1 de la Ley de abolición de medidas territoriales basadas en la raza No 108 de 1991.

La Ley de Asuntos Nativos de 1920

La Ley de Asuntos Nativos fue otro derivado del informe de la Comisión de Asuntos Nativos de Sudáfrica de 1905. Allanó el camino para la creación de un sistema nacional de consejos de distrito de base tribal, pero designados por el gobierno, siguiendo el modelo de Glen Gray Ley de 1894. La Ley de Representación de los Nativos de 1936 amplió el principio de representación política separada y comunitaria de los africanos.

La Ordenanza de Alienación de Tierras de Durban, No 14 de 1922

Esta ordenanza permite al Ayuntamiento de Durban excluir a los indios de la propiedad u ocupación de propiedades en las áreas blancas.

El Consejo Provincial de Natal aprueba tres ordenanzas de 1922:

  1. La Ordenanza sobre la concesión de licencias a los comerciantes rurales limita el derecho de apelación.
  2. La Ordenanza de Franquicias de Municipios: los indios pierden el derecho a voto municipal.
  3. La Ordenanza de Alienación de Tierras de Durban - otorga al Ayuntamiento de Durban el derecho de restringir la propiedad y ocupación de la tierra de cualquier grupo racial.

El proyecto de ley de áreas de clases de 1923

El Ministro del Interior, Sir Patrick Duncan, presenta el Proyecto de Ley de Áreas de Clase, que propone la segregación residencial y comercial obligatoria para los indios en toda Sudáfrica.

La Ley de Nativos (Zonas Urbanas) No 21 de 1923

La Ley de nativos (áreas urbanas) legisló en un frente amplio para regular la presencia de africanos en las áreas urbanas. Le dio a las autoridades locales el poder de demarcar y establecer ubicaciones africanas en las afueras de las áreas urbanas e industriales de los blancos, y de determinar el acceso y la financiación de estas áreas. Se esperaba que las autoridades locales proporcionaran alojamiento a los africanos o exigieran a los empleadores que proporcionaran alojamiento a aquellos de sus trabajadores que no vivían en los lugares. Los africanos que viven en áreas blancas podrían verse obligados a trasladarse a esos lugares. Las autoridades locales estaban facultadas para administrar el registro de los contratos de servicios africanos y para determinar el alcance de la elaboración o el comercio de cerveza africana en los lugares.

También se instruyó a los municipios para que establecieran cuentas de ingresos africanas separadas basadas en los ingresos de multas, tarifas y alquileres exigidos a los 'nativos' en los lugares donde este dinero se utilizaría para el mantenimiento y la mejora de los lugares. La función crítica confiada a las autoridades locales fue, sin embargo, la administración de leyes de aprobación más estrictas: los africanos considerados excedentes para las necesidades laborales de los hogares blancos, el comercio y la industria, o aquellos que llevaban una 'vida ociosa, disoluta o desordenada', podían ser deportados. a las Reservas. Al implementar la ley, las autoridades locales tuvieron cuidado de considerar las necesidades de la industria. En Johannesburgo, por ejemplo, donde los industriales no dudaban en querer una gran cantidad de mano de obra de reserva permanente, solo se aplicó de forma intermitente hasta finales de la década de 1940. La ley fue enmendada en años posteriores.

Ordenanza de Municipios No 189 de 1924

Este proyecto de ley priva efectivamente a los indígenas de Natal. Pierden voto en los distritos.

La Ley de Conciliación Industrial No 11 de 1924

Esta ley prevé la reserva de empleo. Se excluyó a los negros de la afiliación a sindicatos registrados y se prohibió el registro de sindicatos negros. Inicio: 8 de abril de 1924. Derogado por el artículo 86 de la Ley de Conciliación Industrial No 36 de 1937.

La Ordenanza de Franquicias Municipales de 1924

La Ordenanza de Franquicias Municipales es aprobada por el Consejo Provincial de Natal para privar a los indios de los derechos de franquicia municipal, vetado por el Gobierno de la Unión.

La ordenanza de los comerciantes rurales de 1924

Esta ordenanza intenta paralizar el comercio indio. Esta ordenanza impidió que los indios fueran propietarios de tierras en las zonas blancas.

La Ordenanza (Control) de Distribuidores de Transvaal No 11 de 1925

Esta ordenanza pone obstáculos a la obtención de licencias. Apunta a restringir el comercio indio.

La Ley de salario mínimo de 1925

Esta ley conduce a una forma de reserva de empleo y promueve el empleo de los blancos. Ciertos oficios están destinados a los blancos.

El proyecto de ley de áreas de clase de 1925

Este proyecto de ley está diseñado para la mera segregación.

Proyecto de Ley de Reserva e Inmigración y Registro de Áreas (Disposición Adicional) de 1925

El Dr. D. F. Malan, Ministro del Interior, presenta en el Parlamento el proyecto de ley de reserva e inmigración y registro de áreas (disposición adicional). Define a los indios como extranjeros y recomienda la limitación de la población mediante la repatriación.

La Ley de Minas y Obras (Ley de Prohibición de Color) No 25 de 1926.

La Ley de Minas y Obras de 1926 debe considerarse en el contexto de las barras de color de salarios y empleos en Sudáfrica. La Ley de 1911, mencionada anteriormente, reservaba el trabajo calificado solo para los blancos. Pero a pesar de esta ley, los dueños de las minas continuaron eliminando trabajos malos y dando más y más trabajo a los mineros negros para ahorrar costos laborales. (Los salarios de los mineros negros se mantuvieron iguales sin importar el trabajo que estuvieran haciendo "" ganaban alrededor de una décima parte del salario de un trabajador blanco calificado). La huelga de 1922 fue causada por el intento de los propietarios de la mina de reemplazar a varios Trabajadores blancos con trabajadores negros con salarios más bajos. Esta ley proporciona certificados de competencia para el trabajo calificado, los trabajadores indios están excluidos. La legislación fue un reflejo de la creencia de la mayoría de los blancos, especialmente en el mercado laboral, de que el bienestar de los blancos sufriría significativamente si los negros no fueran eliminados del mercado por ley.

El proyecto de ley de licor de 1926

Los indios y africanos no podían ser empleados por los titulares de licencias y no se les permitía ingresar a los locales autorizados ni a los vehículos de suministro de licor. 3000 indios empleados en el comercio cervecero se ven afectados.

El gobierno local (poderes provinciales) Ley de 1926

Esta ley niega los derechos de ciudadanía a los indios.

El Proyecto de Ley de Inmigración y Ayuda para Indígenas (Disposición Adicional) de 1927

El ministro del Interior, Dr. Malan, presenta el proyecto de ley sobre la disposición adicional sobre inmigración y ayuda a la India, que sigue de cerca la conferencia de mesa redonda entre la India y Sudáfrica. Requiere que los hijos de padres indios sudafricanos, nacidos fuera de la Unión, ingresen al país dentro de los tres meses posteriores al nacimiento. Además, los sudafricanos que se ausentan del país durante tres años consecutivos pierden sus derechos de domicilio, y los indios que han ingresado al país ilegalmente (principalmente en el momento de la guerra anglo-bóer) perdonaron y emitieron certificados de condonación. Las familias de los condones no pueden unirse a ellos. La ley también establece un plan de repatriación voluntaria de indios sudafricanos a la India. El gobierno indio cumple. Los repatriados recibirán bonificaciones de 20 libras esterlinas por adulto y 10 libras esterlinas por niño, además de pasajes gratuitos. El bono se duplicó en 1931 y finalmente se abolió en 1955 cuando se hizo evidente que solo los ancianos, con la intención de jubilarse en la India, lo aprovechan.

Ley de 1927 sobre los asiáticos en los distritos septentrionales de Natal

Las leyes de Transvaal deben aplicarse a los indios de Utrecht, Vryheid y Paulpietersburg. Restricciones impuestas a los derechos de compra, comercio y residencia de tierras.

La Ley de Bebidas Alcohólicas de 1927

Los titulares de licencias niegan el empleo a africanos e indios y no se les permite servir licor y conducir camionetas de licor. También se les niega el acceso a locales autorizados.

Ley de franquicia de mujeres de 1927

No se permite votar a ninguna mujer india.

La ley de asambleas rebeldes de 1927

Todos los indios son considerados agitadores peligrosos sujetos a deportación.

Disposición (adicional) de inmigración y ayuda a los indios: Ley n. ° 37 de 1927

Este proyecto de ley se convierte en ley y entra en funcionamiento el esquema de emigración asistida. (Repatriación: 1927 1655 indios repatriados 1928 3477 repatriados 1929 1314 repatriados).

La Ley de Nacionalidad y Bandera de 1927

La Ley de Nacionalidad y Bandera niega a los indios el derecho a convertirse en ciudadanos por naturalización. Indios no reconocidos como ciudadanos sudafricanos.

La Ley de pensiones de vejez de 1927

No se hicieron provisiones para las pensiones de los indios.

La Ley de Bebidas Alcohólicas de 1927

Prohibición (legal) de que los nativos y los indios sean empleados en el comercio de licores.

La Ley de Administración Negra No 38 de 1927

La Ley establecía que toda propiedad mueble perteneciente a un negro y asignada por él o acumulada bajo la ley o costumbre negra a cualquier mujer con la que viviera en una unión consuetudinaria, o en cualquier casa, tras su muerte pasará y será administrada bajo la ley negra. y personalizado.

La Ley de Bebidas Alcohólicas Sección 104 de la Ley de Bebidas Alcohólicas de 1928

Se retira la prohibición de que los indios entren en locales autorizados.

La tenencia de la tierra asiática de Transvaal de 1930

El proyecto de ley (enmienda) es presentado por el Ministro del Interior como resultado de las recomendaciones del Comité Selecto. Propone segregación: reubicación de indígenas a áreas designadas exentas de la Ley del Oro dentro de cinco años. Sin protección para quienes habían adquirido intereses en tierras proclamadas (mineras).

La Ley de Conciliación Industrial de 1930

Se preveía el registro y la reglamentación de los sindicatos y las organizaciones de empleadores, la solución de controversias entre empleadores y empleados y la reglamentación de las condiciones de empleo. Derogado por el artículo 56 de la Ley de Conciliación Industrial No 28 de 1956

La Ley de Enmienda Salarial de 1930

Esta es la continuación de la Ley de 1925. Esta ley proporciona una junta nacional única (la Junta de Salarios) para recomendar los salarios mínimos y las condiciones de los grupos de trabajadores no organizados o no registrados en todas las industrias. La ley tenía por objeto elevar los salarios de los trabajadores semicalificados a un nivel "civilizado". Irónicamente, el gobierno reconoció que era necesario fijar un mínimo para los trabajadores negros a fin de proteger los salarios de los trabajadores blancos contra la subcotización.

La Ley de Derechos de la Mujer de 1930

La ley otorgaba únicamente a las mujeres europeas el derecho a elegir y ser elegidas para las Cámaras del Parlamento.

Ley No 19 de 1930 sobre las asambleas rebeldes (enmienda)

Esta Ley autorizaba al Gobernador General a prohibir la publicación u otra divulgación de cualquier 'información documental calculada para engendrar sentimientos de hostilidad entre los habitantes europeos de la Unión, por un lado, y cualquier otro sector de los habitantes de la Unión, por otro lado '(Dugard 1978: 177). Fecha de inicio: 21 de mayo de 1930. Derogada por el artículo 20 de la Ley de Asambleas Revolucionarias No 17 de 1956.

La Ley de Enmienda de Inmigración Asiática de 1931

Los indígenas tienen que demostrar la legitimidad de su domicilio en el país.

La Ley de Contratos de Servicios Nativos de 1932

La ley atrajo a todos los africanos fuera de las reservas a la economía agrícola, al tiempo que extendió los controles existentes sobre la tenencia de la mano de obra. Esto significaba que un agricultor podía expulsar a toda la familia arrendataria si alguno de los miembros incumplía con sus obligaciones laborales. La ley tenía elementos adicionales que permitían a los agricultores azotar a los inquilinos, así como obligar a los inquilinos agrícolas a portar pases.

Ley n. ° 35 de 1932 sobre tenencia de la tierra asiática de Transvaal (enmienda)

La Ley de Tenencia de Tierras Asiáticas de Transvaal y sus posteriores enmiendas en 1934, 1935 y 1937 establecen la segregación legal de los indígenas en el Transvaal y ponen fin al estado de incertidumbre sobre su estatus en la Provincia que se ha obtenido desde la aprobación de la Ley 3 de 1885. Se aprueba en 1935.

Ley de barrios marginales: demolición de barrios marginales de 1934

Esta ley tiene como objetivo mejorar las condiciones en los lugares, pero en realidad expropia propiedades indígenas. Con el pretexto de Saneamiento, la Ley se hace cumplir para demoler y expropiar con el fin último de segregación.

La Ordenanza de Licencia de Comerciantes Rurales Natal de 1935

Esta Ordenanza provoca la denegación de licencias a personas cuyas propiedades se hayan depreciado de valor o cuyas licencias pongan en peligro la comodidad y la salud de los vecinos.

Ley de Representación de Negros No 12 de 1936

Se eliminó a los votantes negros en el Cabo de la lista común y se los colocó en una lista separada (Dugard 1978: 90). Los negros de toda la Unión fueron entonces representados por cuatro senadores blancos. Fecha de inicio: 10 de julio de 1936. Derogada por el artículo 15 de la Ley de representación entre la República de Sudáfrica y los territorios autónomos No 46 de 1959.

Ley de Representación de Nativos No 16 de 1936

Los proyectos de ley propuestos por el general Barry Hertzog en la década de 1920 finalmente obtuvieron la mayoría de dos tercios requerida para aprobarse como ley de 1936, cuando la Ley de Fideicomiso y Tierras para el Desarrollo (también conocida como Ley de Fideicomiso y Tierras Nativas y Ley de Tierras y Fideicomiso Bantú) y se promulgó la Ley de Representación de Nativos. La Ley de Representación de los Nativos esencialmente despojó a los africanos en el Cabo de sus derechos de voto y ofreció en cambio una forma limitada de representación parlamentaria, a través de representantes blancos especiales. En virtud de esta Ley, también se creó un Consejo Representativo de Nativos (NRC), que era un órgano puramente consultivo. La NRC podría hacer recomendaciones al Parlamento o los Consejos Provinciales "sobre cualquier legislación que se considere de interés para los nativos".

Ley de Fideicomiso para el Desarrollo y Tierras No 18 de 1936

Amplió las reservas a un total del 13,6% de la tierra en Sudáfrica y autorizó al Departamento de Administración y Desarrollo Bantú a eliminar los 'puntos negros' (tierras de propiedad de negros rodeadas por tierras de propiedad de blancos) (Horrell 1978: 203 ). El South African Development Trust (SADT) se estableció y, en términos de la ley, podría adquirir tierras en cada una de las provincias para asentamientos negros (RRS 1991/92: 381). Inicio: 31 de agosto de 1936. Derogado por el Proc R 28 de 1992, 31 de marzo de 1992 (eliminación y abolición de la SADT en términos de la Ley de abolición de medidas territoriales de base racial No 108 de 1991)

La Ley de Registro de Extranjeros No 26 de 1936

Previsto para el registro y control de extranjeros. Asentimiento obtenido: 14 de junio de 1939, fecha de inicio no encontrada. Derogado por el artículo 60 de la Ley de control de extranjeros No 96 de 1991.

La Ley de Enmienda de la Tenencia de la Tierra Asiática No 30 de 1936

Ministro del Interior facultado para eximir otras áreas de ocupación india con posibilidad de título de propiedad absoluta. Act acepta la política de segregación. Los indios se confinarán a áreas separadas.

La Ley de Tierras y Fideicomisos Nativos de 1936

La Ley de Tierras y Fideicomisos Nativos de 1936 sirvió para asegurar las disposiciones de la Ley de Contratos de Servicios Nativos de 1932. La Ley de Tierras y Fideicomisos Nativos de 1936 contenía las siguientes disposiciones clave: La Ley integró las tierras identificadas por la Ley de 1913 en reservas africanas y, por lo tanto, formalizó la separación de las áreas rurales blancas y negras La Ley estableció un Fideicomiso Nativo Sudafricano (SANT) que compró todas las tierras de reserva que aún no eran propiedad del estado y tenían la responsabilidad de administrar las áreas de reserva africanas. El SANT impuso sistemas de control sobre el ganado, introdujo la división de tierras arables y de pastoreo, y aplicó la planificación residencial y la aldeanación (llamada 'mejoramiento') bajo la apariencia de modernizar los sistemas agrícolas africanos Un elaborado sistema para registrar y controlar la distribución de la mano de obra arrendataria y los ocupantes ilegales se introdujo en virtud de la ley. Con estas disposiciones, cualquier africano que resida ilegalmente en tierras de propiedad de blancos podría ser desalojado y las áreas en la Sudáfrica blanca donde las tierras de propiedad de negros se declararon "puntos negros", y el estado comenzó a implementar medidas para trasladar a los propietarios de estas tierras a las reservas. .

La Ley de 1936 sentó las bases para formalizar las áreas de reserva africanas, así como el desalojo de los inquilinos de las granjas durante los próximos cincuenta años.

Ley de Fideicomiso para el Desarrollo y Tierras No 18 de 1936

Esta Ley complementa la Ley de Representación de Nativos de 1936, ya que permite que se agreguen 6,2 millones de hectáreas más de tierra a las reservas africanas en virtud de la Ley de Tierras de 1913. También establece South African Native Trust, que se convirtió en Bantu Trust y luego en Development Trust. La función del Fideicomiso es adquirir y administrar todas las tierras liberadas. Esto significa que a los africanos no se les permitió poseer tierras por derecho propio.

La Ley de Extranjería No 1 de 1937

Restringió y reguló la entrada de determinados extranjeros en la Unión y reguló el derecho de toda persona a asumir un apellido. Inicio: 1º de febrero de 1937. Derogado por el artículo 33 de la Ley de registro de nacimientos y defunciones Nº 51 de 1992.

La Ley de Conciliación Industrial No 36 de 1937

Se preveía el registro y la reglamentación de los sindicatos y las organizaciones de empleadores, la solución de controversias entre empleadores y empleados y la reglamentación de las condiciones de empleo. Derogado por el artículo 56 de la Ley de Conciliación Industrial No 28 de 1956.

La Ley de Enmienda de las Leyes Negras (Nativas) No 46 de 1937

Prohibida la adquisición de tierras en áreas urbanas por Negros de no Negros excepto con el consentimiento del Gobernador General (Horrell 1978: 3). Comenzó el 1 de enero de 1938. Secciones derogadas por la Ley de Abolición de Control de Afluencia No 68 de 1986 y la Ley de Abolición de Medidas de Tierras de Base Racial No 108 de 1991. La única sección que permanece en vigor es la sección 36, que enmendó la sección 7 de la Ley Agrícola Holdings (Transvaal) Registration Act 22 de 1919 y no tiene implicaciones discriminatorias.

La Ley de comercialización y ocupación de tierras no beneficiosa No 26 de 1937

Esta ley prohíbe a los indios ocupar puestos en las juntas reguladoras. También controla las importaciones y exportaciones a Sudáfrica.

La Ley de Enmienda de la Administración Nativa No 9 de 1937

La Ley de Conciliación Industrial No 36 de 1937

Esta ley introduce la barra de color en los sindicatos.

La Ley de Tenencia de Tierras Asiáticas de Transvaal (Enmienda Adicional) de 1937

Los indios tienen prohibido emplear a blancos.

El proyecto de ley de matrimonios mixtos de 1937

Este proyecto de ley tiene como objetivo prohibir el matrimonio entre asiáticos, europeos y africanos. No se aprueba, pero se nombra una Comisión de Matrimonios Mixtos.

El proyecto de ley de extensión de los poderes legislativos provinciales de 1937

Este proyecto de ley tiene como objetivo denegar las licencias comerciales a los no europeos que emplean a personas blancas.

La Ley de Tierras Asiáticas de Transvaal de 1937

Este proyecto de ley tiene como objetivo negar el derecho de propiedad a cualquier mujer blanca casada con un no europeo.

La Ley de Comercialización y Ocupación de Tierras No Beneficiosa de 1937

Se desafía el derecho de los agricultores (indios) a cultivar su propio suelo.

La ley de asiáticos (comercio y tierras de Transvaal) de 1938

El Gobierno de la Unión presenta el Proyecto de Ley de Asiaticos (Tierras y Comercio de Transvaal), que brinda protección a los indios en áreas exentas durante dos años; certificados para licencias comerciales que deben ser autorizados por el Ministro del Interior. su nombre.

La Ley de vinculación de 1943

El gobierno aprobó esta ley como consecuencia de la denuncia presentada por los comerciantes blancos y otros racistas blancos. Las quejas de los comerciantes blancos se derivaron de la dura competencia empresarial que encontraron por parte de sus contrapartes indias u oponentes comerciales. Los blancos querían que los indios no pudieran residir en las áreas blancas. Esta ley establecía que a los indígenas no se les debía otorgar el derecho a adquirir o poseer propiedades en el área reservada a los blancos por un período de tres años.

La Ley de Tenencia de la Tierra Asiática y Representación India / Ghetto de 1946

Esta ley sustituyó a la Ley de vinculación en 1946. También se conocía como la Ley del gueto y era más restrictiva que la Ley de vinculación. Prohibió a los indios comprar tierras a los no indios, excepto en áreas específicas. Además, impidió que los indígenas ocuparan propiedades de las áreas exentas. Sin embargo, la ley implementó cambios positivos a niveles representativos. A los indios se les concedió permiso para elegir a tres representantes blancos (no indios) a la Cámara de la Asamblea ya uno de los dos senadores blancos a la Cámara del Senado. El gobierno nombró al otro senador. La ley no efectuó cambios deseados, en particular derechos políticos, por parte de los indígenas porque no eligieron a su propio pueblo.

Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos, Ley No 55 de 1949 El Partido Nacional, en su búsqueda inicial para implementar el apartheid social, introdujo la Ley de matrimonios mixtos en 1949. Esta ley prohibía el matrimonio entre blancos y cualquier otro grupo racial. Los nacionalistas demostraron en el debate parlamentario sobre este tema que estaban preocupados por la creciente infiltración de los mestizos en el grupo blanco. Cuando se promulgó esta ley en 1949, se registraron alrededor de 75 matrimonios mixtos en comparación con 28,000 matrimonios blancos.

Ley de fábricas, maquinaria y obras de construcción de 1941

La ley establece limitaciones en el número de horas extraordinarias que los trabajadores calificados pueden trabajar en respuesta a los desafíos planteados por las limitaciones de la mano de obra calificada. Desafortunadamente, esta disposición se atenuó con su salario neto. La ley también establece normas mínimas de seguridad y condiciones de trabajo. También faculta al Ministro de Trabajo para que instruya al Gobernador General para que exija a los propietarios de las fábricas que asignen áreas de trabajo, recreación y comida segregadas racialmente para los empleados y, cuando sea necesario, para salvaguardar el bienestar físico, moral o social de dichos empleados.

Ley de enmienda de las leyes electorales de 1940

La Ley de Enmienda de las Leyes Electorales de 1940 preveía el registro obligatorio de votantes blancos únicamente. Los intentos de la Liga de Liberación Nacional y la Organización del Pueblo Africano para protestar contra esta disposición nunca tuvieron éxito.

Ley de reforma de las leyes de pensiones de 1944

La Ley de enmienda de la ley de pensiones fue aprobada por el parlamento en 1944. La ley proporcionaba pensiones de guerra y un plan de pensiones de vejez no contributivo para hombres y mujeres africanos. La ley también amplió el subsidio por discapacidad a las personas de color, africanas e indias. Sin embargo, hubo una discrepancia con respecto al pago de las prestaciones a los pensionistas. El beneficio máximo pagadero a los pensionistas africanos se fijó en menos de un tercio del máximo pagadero a los pensionistas blancos. La ley recibió una fuerte oposición del Partido Nacional influida por el racismo. Se opusieron a ella por los siguientes motivos: los contribuyentes blancos pagarían, habría problemas administrativos para determinar la edad y la nacionalidad, socavaría la oferta de mano de obra para los agricultores blancos (porque los africanos son naturalmente vagos) interrumpiría la estructura social y provocaría la urbanización. y destribalización, sobre todo protestaron que no era necesaria.

Proyecto de ley de conciliación industrial (nativos) de 1947

El proyecto de ley de conciliación industrial (nativos) fue presentado al parlamento por el gobierno del Partido Unido bajo el liderazgo de Jan Smuts en 1947. El proyecto de ley, que recibió el apoyo de las organizaciones de empleadores provenientes de la industria secundaria, otorgó cierto reconocimiento a los sindicatos africanos. Esta disposición fue reforzada por la Comisión de Relaciones Laborales designada por los nacionalistas, que instó a defender el control adecuado de los sindicatos africanos mediante el proceso de certificación y registro. Sin embargo, el proyecto de ley prohibía a los sindicatos africanos afiliarse a cualquier organización política o participar en actividades políticas, así como afiliarse a cualquier confederación sindical.

Ley de Enmienda de la Inmoralidad, Ley No 21 de 1950

Esta ley fue una de las piezas más controvertidas de la legislación del apartheid. Prohibió el adulterio, el intento de adulterio o actos "inmorales" relacionados, como las relaciones sexuales entre blancos y negros.

Modificada en 1957 como Ley 23.

Ley de Supresión del Comunismo, Ley No 44 de 1950

La ley fue aprobada como resultado del temor del gobierno del Partido Nacional a la influencia que el Partido Comunista de Sudáfrica podría tener en la clase trabajadora afrikaner, y más tarde africana. Sin embargo, la ley no estaba dirigida únicamente al Partido Comunista. Otras formaciones que se opusieron a las políticas racistas del gobierno también sintieron la ira de esta ley. Hizo que el Partido Comunista y la propagación del comunismo fueran ilegales. El término comunismo se definió ampliamente. Se refería a cualquier oposición política no parlamentaria al gobierno. La Ley sancionaba el castigo de cualquier grupo que hiciera cualquier cosa destinada a provocar un cambio político, económico, industrial y social mediante la promoción de desórdenes o disturbios, utilizando actos ilícitos o fomentando sentimientos de hostilidad entre las razas europeas y no europeas del Unión. Además, la ley otorgó al Ministro de Justicia el poder de restringir o prohibir a cualquier persona que considerara que realizaba actividades comunistas. Una persona prohibida estaba confinada a un distrito en particular y se le impedía ocupar un cargo en cualquier organización sindical u política. También se le prohibió asistir a reuniones políticas. Las víctimas de esta ley en la década de 1950 incluyeron a Albert Luthuli, Moses Kotane, JB Marks, Nelson Mandela, Oliver Tambo, Yusuf Dadoo, Walter Sisulu, Dora Tamana, Josie Mpama, Eli Weinberg, Betty du Toit, Dan Tloome, MP Naicker, Reg Septiembre y Joe Slovo. Otros comunistas también fueron destituidos de sus escaños en el parlamento y el Consejo Provincial del Cabo. Estos fueron Sam Kahn, Fred Carneson, Brian Bunting y Ray Alexander. Esta ley fue derogada por el artículo 33 de la Ley de Enmienda de Seguridad Interna e Intimidación, Ley No 138 de 1991.

Ley de Áreas de Grupo, Ley No 41 de 1950

Después de su victoria electoral, el régimen del Partido Nacional institucionalizó y consolidó las políticas y proyectos de ley discriminatorios y segregantes existentes. En 1948, el gobierno del Partido Nacional amplió y fortaleció las Leyes de Áreas de Grupo. El objetivo principal de esta ley era hacer obligatoria la separación residencial. Las leyes establecen disposiciones legales sobre áreas específicas en las que diferentes grupos de población pueden poseer propiedades, residir y trabajar. Hubo una gran variedad de razones por las que se introdujo y fortaleció esta ley. La razón principal fue frenar los movimientos de los no blancos, en particular los negros de las áreas rurales hacia las grandes ciudades y las áreas exclusivas para blancos. La afluencia a las grandes ciudades fue estimulada por la economía en auge. Para contrarrestar la afluencia y consolidar el número creciente, el gobierno estableció municipios semiurbanos para grupos de población negros, indios y de color. Con el establecimiento de estas áreas urbanas, el gobierno estaba intentando mantener bajo control los disturbios y cualquier otra forma de amenaza de los no blancos sobre el grupo de población blanca. La ley también traspasó todos los derechos de propiedad tradicionales y provocó el desalojo de miles de negros, mestizos e indios. Se convirtió en una fuente de resentimiento para los no blancos. La comunidad indígena fue la más afectada, ya que se vio obligada a abandonar las áreas centrales de la ciudad donde anteriormente habían operado sus negocios. Comenzó: 7 de julio de 1950. Fue derogado por el artículo 44 de la Ley de áreas de grupo, Ley No 77 de 1957.

La Ley de Registro de Población, Ley No 30 de 1950

La Ley de Registro de la Población disponía que todos los sudafricanos fueran clasificados racialmente en una de tres categorías: blancos, negros o de color. De acuerdo con esta ley, los indios entraban en la categoría de color. El criterio utilizado para determinar la calificación en cada una de estas categorías se basó en la apariencia, la aceptación social y la ascendencia. La Ley describía a una persona blanca como aquella cuyos padres eran ambos blancos. Las otras cosas que categorizaban a una persona como blanca eran sus hábitos, habla, educación, comportamiento y comportamiento. Los negros se definieron como miembros de una raza o tribu africana, y los de color como personas que no eran ni blancos ni negros. El Departamento del Interior era responsable de manejar el proceso de clasificación de la ciudadanía. Como resultado de esta ley, los negros se vieron obligados a portar libretas de ahorros, las infames "dompas" que tenían sus huellas dactilares, foto e información para acceder a las zonas no negras. Comenzó: 7 de julio de 1950. Fue derogado por el artículo 1 de la Ley de registro de población, Ley de derogación No 114 de 1991.

La Ley de Autoridades Bantú, Ley No 68 de 1951

En 1951, en su objetivo de mantener a los negros permanentemente alejados de las áreas urbanas, el gobierno introdujo la Ley de Autoridades Bantú. La Ley de autoridades bantúes fue una de las leyes que intentó mantener a los ciudadanos sudafricanos separados por motivos raciales y étnicos. El gobierno introdujo esta ley mediante la creación de gobiernos étnicos negros conocidos como "Patrias". El gobierno utilizó esta ley para expulsar a los negros de las zonas urbanas para que permanecieran en estas tierras. Posteriormente, el gobierno central otorgó a estas tierras patrias un estatus independiente. Las patrias estaban bajo jefes que estaban subordinados a sus amos en Pretoria. Los habitantes de estas patrias perderían la ciudadanía sudafricana y todos los derechos políticos, incluido el voto. Incluso tenían que tener pasaportes para entrar a Sudáfrica. Comenzó: 17 de julio de 1951. Fue derogado por el artículo 69 de la Ley de Desarrollo de Comunidades Negras, Ley No 4 de 1984. más

Ley de trabajadores de la construcción nativos / bantúes, Ley No 27 de 1951

La ley era doble. En primer lugar, el gobierno manifestó su determinación de proteger los intereses de los trabajadores blancos. En segundo lugar, la ley otorgó permiso a los negros para que se capacitaran como artesanos en la industria de la construcción, algo que antes estaba reservado para los blancos. Los de color fueron el tercer grupo racial en beneficiarse de esta ley. El objetivo principal de la ley era proteger a los trabajadores blancos y de color contra la amenaza de competencia de los trabajadores negros. Las secciones 15 y 19 impedían a los blancos emplear africanos en sus hogares para realizar trabajos calificados como albañilería y carpintería. Los africanos que realizan trabajos calificados fuera de los asignados son culpables de un delito a menos que se les haya otorgado un permiso especial. Fue derogado por el artículo 11 de la Ley de Enmienda de Conciliación Industrial, Ley No 95 de 1980.

Ley de representación separada de los votantes, Ley No 46 de 1951

Esta ley fue aprobada en 1951 como resultado de la intención del gobierno de despojar a los mestizos de sus derechos de voto y eliminarlos de la lista de votantes comunes. La ley preveía la creación de una lista de votantes separada en la que los de color podrían elegir representantes blancos. Sin embargo, esta ley solo se aprobó después de grandes dificultades. En primer lugar, la Corte Suprema lo declaró ilegal ya que el Parlamento no había logrado la mayoría de dos tercios requerida por la constitución para abolir los derechos de voto. En segundo lugar, cuando finalmente se aprobó la ley, sufrió la oposición del Consejo de Acción de Franquicias.El Franchise Action Council organizó una huelga de un día en la que personas negras y de color se unieron para protestar contra sus términos. La ley recibió más oposición de organizaciones blancas como Torch Commando, Springbok Legion y United Party, que recibió la mayoría de los votos de los mestizos. Esta ley se convirtió en el objetivo de la Campaña de desafío de 1952. Comenzó: 18 de junio de 1951. Fue revalidada el 2 de marzo de 1956 después de una impugnación judicial. Fue derogado por la sección 4 de la Enmienda de Representación Separada de Votantes, Ley No 50 de 1968.

Ley de prevención de la ocupación ilegal, Ley No 52 de 1951

Esta fue una ley muy dura. Se utilizó para eliminar por la fuerza a las comunidades ocupadas. Brindó a los terratenientes, las autoridades locales y los funcionarios del gobierno muchas formas de desalojar a las personas o demoler sus casas para sacarlas de la tierra. Fecha de inicio: 6 de julio de 1951.

Ley de Enmienda a las Leyes Nativas de 1952

Esta Ley efectuó enmiendas a la sección 10 de la Ley de áreas de grupo. Acotó la definición de la categoría de negros que tenían derecho a la residencia permanente en las ciudades. La sección 10 limitaba esto a aquellos que habían nacido en una ciudad y habían vivido allí de forma continua durante no menos de 15 años, o que habían estado empleados allí de forma continua durante al menos 15 años o que habían trabajado continuamente para el mismo empleador durante al menos 10 años. Hizo que el artículo 10 de la Ley de áreas de grupo se aplicara automáticamente a todos los municipios.

Ley de Nativos (Abolición de Pases y Coordinación de Documentos), Ley No 67 de 1952

Otra medida del gobierno para frenar la movilidad laboral fue facilitada por la implementación de la Ley de Nativos (Abolición de Pases y Coordinación de Documentos). La ley prescribió la introducción del libro de referencia con fotografías, detalles del lugar de origen, historial de empleo, pago de impuestos, huellas dactilares y encuentros con la policía. Se esperaba que los africanos llevaran pases con ellos dondequiera que fueran. No presentar un pase a pedido del oficial de policía fue un delito. Los africanos no podían abandonar la zona rural por una urbana sin un permiso otorgado por las autoridades locales. Al llegar a la zona urbana, se debía obtener un permiso para buscar empleo en un plazo de 72 horas. Después de darse cuenta del importante papel que desempeñaban los trabajadores en la industria, el gobierno extendió este sistema a las mujeres. Por primera vez en la historia de Sudáfrica, las mujeres debían portar pases. Esta disposición dio lugar a una huelga generalizada de mujeres en 1956. Comenzó el 11 de julio de 1952. Fue derogada por el artículo 23 de la Ley de identificación, Ley Nº 72 de 1986.

Ley de Trabajo de Nativos (Solución de Controversias) de 1953

Esta ley fue un intento del gobierno de controlar la mano de obra africana. La ley prohibió las huelgas de africanos. La ley no otorga reconocimiento legal a los sindicatos africanos, pero no les prohíbe operar. El entonces ministro de Trabajo, B.J. Schoeman, anunció en el Parlamento que los sindicatos africanos se utilizarían como arma política para crear el caos. Añadió que, en su opinión, "nosotros [los afrikaners] probablemente estaríamos cometiendo un suicidio racial si les dáramos ese incentivo". Comenzó: 1 de mayo de 1954 Fue derogado por el artículo 63 de la Ley de Enmienda de Relaciones Laborales No 57 de 1981.

Ley de seguridad pública de 1953

Esta ley fue aprobada como respuesta a las campañas de desobediencia civil del ANC. La ley otorgó al gobernador británico autoridad general para derogar todas las leyes y declarar el estado de emergencia. En un estado de emergencia, el Ministro de Orden Público, el Comisionado de la Policía de Sudáfrica (SAP), un magistrado o un oficial comisionado pueden detener a cualquier persona por razones de seguridad pública. Además, dispuso la detención sin juicio de cualquier disentimiento. Fecha de inicio: 4 de marzo de 1953. Fue derogada por la Ley del estado de excepción nº 86 de 1995.

La Ley de Enmienda del Derecho Penal, Ley No 8 de 1953

Esta Ley afirmaba que todo aquel que acompañara a una persona declarada culpable de delitos cometidos durante las protestas o en apoyo de cualquier campaña para la cancelación o modificación de cualquier ley severa también sería presunto culpable y tendría la responsabilidad de probar su inocencia. Fecha de inicio: 4 de marzo de 1953. Fue derogada por el artículo 73 de la Ley de seguridad interior No 74 de 1982.

Ley de Educación Bantú, Ley No 47 de 1953

Esta ley preveía el establecimiento de un sistema educativo separado dirigido por el Departamento de Asuntos Nativos bajo el ministro Dr. H. F. Verwoerd y, de hecho, fue redactado por el Dr. Verwoerd. El objetivo principal de este sistema educativo era proporcionar a los negros habilidades para servir a su propia gente en los países de origen o para trabajar en trabajos laborales bajo el mando de los blancos. El Dr. Verwoerd explicó su política de la siguiente manera: "No hay lugar para los bantú en la comunidad europea por encima del nivel de ciertas formas de trabajo. Hasta ahora ha estado sometido a un sistema escolar que lo alejaba de su propia comunidad y lo engañaba mostrándole los verdes pastos de la sociedad europea en los que no se le permitía pastar. ”. Entrada en vigor: 1º de enero de 1954. Esta legislación fue derogada por el artículo 45 de la Ley de educación y formación, Ley Nº 90 de 1979.

Ley de Reserva de Servicios Separados, Ley No 49 de 1953

El gobierno del Partido Nacionalista desarrolló el concepto de asignación desigual de recursos como infraestructura general, educación y empleos y lo formalizó en ley. La Ley de Servicios disponía que debería haber servicios separados como baños, parques y playas para diferentes grupos raciales. Además, estas instalaciones no deben ser de la misma calidad para diferentes grupos. Posteriormente, se exhibieron carteles de apartheid en todo el país que indicaban a qué personas se les permitía ingresar o usar las instalaciones. Entrada en vigor: 9 de octubre de 1953. Esta legislación fue derogada por el artículo 1 de la Ley de apelación de la legislación discriminatoria sobre servicios públicos, Ley Nº 100 de 1990.

Ley de Reasentamiento de Nativos, Ley No 19 de 1954

Esta ley otorgó poderes al gobierno para sacar a los africanos de cualquier área dentro y cerca del distrito magisterial de Johannesburgo. En esencia, esta ley tenía como objetivo efectuar la expulsión de africanos de Sophiatown a Soweto, al suroeste de Johannesburgo.

Ley de Enmienda sobre Asambleas Alborotadas y Supresión del Comunismo, Ley No 15 de 1954

El Ministro de Justicia estaba "facultado para prohibir a las personas incluidas en la lista ser miembros de organizaciones específicas o asistir a reuniones de cualquier tipo sin darles la oportunidad de hacer declaraciones en su defensa o proporcionar razones". El Ministro también estaba "autorizado a prohibir cualquier reunión en particular o todas las reuniones, en cualquier lugar público durante períodos específicos". Inicio: 15 de abril de 1954. Fue derogado por el artículo 73 de la Ley de Seguridad Interna, Ley No 74 de 1982.

Ley de Procedimiento Penal, Ley No 56 de 1955

Esta legislación consolidó las leyes relativas a la materia procesal y provisión de prueba en los procesos penales. La Ley de Procedimiento Penal y Pruebas, Ley No 31 de 1917 y sus numerosas enmiendas fueron derogadas. Inicio: 1º de julio de 1955. Fue derogado por el artículo 344 (1) de la Ley de procedimiento penal, Ley Nº 51 de 1977.

Ley de enmienda sobre el trabajo negro (solución de controversias), Ley No 59 de 1955

Esta ley enmendó la Ley de regulación de las relaciones laborales de los negros de 1953. Establecía una maquinaria de conciliación industrial separada que se aplicaba a los trabajadores negros distintos de los empleados en operaciones agrícolas, en el servicio doméstico, en los servicios gubernamentales o educativos y en las industrias de la minería del carbón y del oro. Fue derogada por el artículo 63 de la Ley de reforma de las relaciones laborales, Ley No 57 de 1981.

Ley de Nativos (Prohibición de Prohibiciones), Ley No 64 de 1956

Esta ley privó a los africanos del derecho a solicitar protección ante los tribunales mediante un interdicto o cualquier proceso legal contra las leyes draconianas que les imponga el gobierno. Las órdenes adjuntas a esta ley se refieren, por ejemplo, a la prohibición de entrar o salir de un lugar no asignado específicamente para africanos.

La Ley de Enmienda de Conciliación Industrial de 1956

Esta ley sustituyó a las leyes de conciliación industrial de 1924 y 1937. El objetivo principal de la ley era separar los movimientos sindicales por motivos raciales, con el fin de debilitarlos. La ley puso fin al reconocimiento de los sindicatos con membresía blanca, mestiza e india. Establecía que los sindicatos con miembros mixtos tenían que atender exclusivamente a un grupo racial o dividirse en secciones raciales exclusivas, cada una bajo la dirección de un ejecutivo controlado por los blancos. En ese momento, a los africanos aún no se les había otorgado permiso para pertenecer a un sindicato registrado. La ley también otorgó poderes adicionales al ministro para anunciar huelgas ilegales en industrias esenciales. Los blancos se beneficiaron de esta ley porque dio fuerza legal a las prácticas de reserva de empleo de los blancos.

Sudáfrica Ley de Enmienda de la Ley, Ley No 9 de 1956

Esta Ley revalidó efectivamente la Ley de Representación Separada de Votantes de 1951, que había sido impugnada por el Consejo de Acción de Franquicias y declarada inválida por la Corte Suprema. Comenzó: 2 de marzo de 1956. Fue derogada por la Ley de la Constitución de la República de Sudáfrica, Ley No 32 de 1961.

Ley de asambleas rebeldes, Ley No 17 de 1956

En términos de esta legislación, las reuniones en lugares públicos al aire libre estaban prohibidas si el Ministro de Justicia consideraba que podían poner en peligro la paz pública. El destierro también se incluyó como una forma de castigo. Fecha de inicio: 16 de marzo de 1956.

La Ley de Impuestos y Fomento de los Nativos, Ley No 38 de 1958

La ley disponía que a partir del 1 de enero de 1959, todo varón africano de dieciocho años o más, domiciliado o residente en la Unión, debía pagar un impuesto general básico de 1 a 5 libras esterlinas (una libra con quince chelines) al año. en lugar de la £ 1 (una libra) pagada anteriormente. A partir del 1 de enero de 1960, los hombres que ganaban más de 180 libras esterlinas al año debían pagar mayores cantidades y las mujeres, por primera vez, estaban obligadas a pagar impuestos generales. Una escala móvil, según la cual se pagaba el impuesto, aumentaba en función de los ingresos. Los ingresos de una esposa se consideraban su ingreso separado y no el de su esposo. En opinión del Congreso Nacional Africano, el nuevo sistema era injusto y crearía más dificultades para la población. El sistema fue declarado injusto en los siguientes aspectos.

  1. De acuerdo con las nuevas tasas, los hombres africanos con ingresos inferiores a 140 libras esterlinas tenían que pagar un porcentaje mayor de sus ingresos en impuestos generales que los hombres de cualquier otro grupo racial, ya fueran casados ​​o solteros, en cualquier lugar de la Unión. En otras palabras, en lo que respecta a los grupos de ingresos más bajos, los africanos debían pagar más que los blancos con los mismos ingresos.
  2. Los africanos pasaron a estar sujetos a pagar impuestos a la edad de 18 años, mientras que los miembros de otros grupos solo pagaron impuestos personales cuando cumplieron los 21 años.
  3. El nuevo esquema no solo hizo que los africanos pagaran más (aunque eran los menos capaces de pagar), sino que no tuvo en cuenta los impuestos que solo pagaban los africanos. Los africanos tenían que pagar impuestos locales de 10 / - (diez chelines) por año, tasas educativas, tasas de inmersión, tasas de pastoreo, impuestos para perros, tasas de pases y tasas compuestas.
  4. Los africanos fueron encarcelados por impago de impuestos. En el caso de otras razas no existía sanción penal por falta de pago de impuestos. En 1955, 177.890 africanos fueron arrestados y llevados ante los tribunales por no pagar impuestos.

Ley de Extensión de la Educación Universitaria, Ley No 45 de 1959

Esta ley preveía el establecimiento de instituciones terciarias separadas para negros, indios, mestizos y blancos. A los negros no se les permitía asistir a las universidades blancas a menos que tuvieran un permiso especial del gobierno. La separación de estas instituciones no fue sólo por motivos raciales, sino también por motivos étnicos. La Universidad de Fort Hare se abrió solo para estudiantes de habla xhosa, mientras que la Universidad del Norte en Turfloop se estableció para los estudiantes de Sotho y Tswana. Los mestizos tenían su universidad en Bellville, mientras que los indios y los zulus tenían sus universidades en Ngoye (KZN) y Durban-Westville, respectivamente. La disposición de esta ley fue recibida con protestas por parte de la mayoría de los conferenciantes en Fort Hare. Prof. Z.K. Matthews, que también era profesor en Forh Hare, renunció a su cargo en protesta contra la ley.

Ley de la Corporación de Inversiones Bantú, Ley No 34 de 1959

La ley prevé la creación de esquemas financieros, comerciales e industriales en áreas designadas para los negros.

La Ley de Promoción del Autogobierno Bantú de 1959

Esta ley anunció la existencia de ocho grupos étnicos africanos en función de su diversidad lingüística y cultural. Cada grupo tenía un Comisionado General como representante oficial del gobierno sudafricano. Se asignó al Comisionado General para desarrollar una patria para cada grupo. Se tomaron disposiciones para la transferencia de poderes de autogobierno mediante el cual cada grupo étnico se gobernaría a sí mismo independientemente de la intervención blanca. Transkei fue el primer territorio en beneficiarse de la disposición de esta ley cuando se aprobaron la Ley de autogobierno de Transkei y la Ley de la Constitución de Transkei en 1963.

Proclamación No 400 y Proclamación No 413

Las regulaciones de emergencia contenidas en las Proclamaciones 400 y 413 fueron emitidas bajo los estatutos previos a la unión (Dugard 1978: 110). La Proclamación 400 fue derogada en 1977 por la Ley de Seguridad Pública No 30.

Ampliación de la Ley de reforma de la educación universitaria No 32 de 1960

Se modificó la prórroga de la Ley de educación universitaria Nº 45 de 1959 y la Ley de transferencia de la Universidad de Fort Hare Nº 64 de 1959. Se obtuvo el consentimiento: 7 de abril de 1960 no se encontró la fecha de inicio. Derogado por el artículo 21 de la Ley de Educación Superior No 66 de 1988.

Ley de Organizaciones Ilícitas No 34 de 1960

Disponía que las organizaciones que amenazaran el orden público o la seguridad del público fueran declaradas ilegales. La ANC y la PAC fueron declaradas ilegales de inmediato. Fecha de inicio: 7 de abril de 1960. Derogado por el artículo 73 de la Ley de Seguridad Interior No 74 de 1982.

Ley del Consejo Urbano de Negros No 79 de 1961

La primera disposición para el "autogobierno" negro en los municipios urbanos. Asentimiento obtenido: 30 de junio de 1961, fecha de inicio no encontrada. Derogado por el artículo 14 de la Ley de Consejos Comunitarios No 125 de 1977.

Ley de Enmienda de la Ley General No 39 de 1961

Se prevé una detención de doce días. Modificada: la Ley de Armas y Municiones 28 de 1937 con respecto a la emisión y cancelación de licencias de armas de fuego la Ley de Procedimiento Penal de 1955 con respecto a los poderes del Fiscal General para prohibir la libertad bajo fianza o de otro modo y

  • la Ley de Asambleas Revolucionarias de 1956. Fecha de inicio: 19 de mayo de 1961. Artículos 6 y 7 derogados por la Ley de Seguridad Interior No 74 de 1982.

Ley de indemnización No 61 de 1961

Con efecto retroactivo a partir del 21 de marzo de 1960. Esta Ley indemniza al gobierno, sus funcionarios y todas las demás personas que actúen bajo su autoridad con respecto a los actos realizados, las órdenes dadas o la información proporcionada de buena fe para la prevención o represión de desórdenes internos, el mantenimiento o el restablecimiento del orden, la seguridad pública o los servicios esenciales, o la preservación de la vida o la propiedad en cualquier parte de la República. Fecha de inicio: 5 de julio de 1961

Ley de Enmienda de la Ley General (Ley de Sabotaje) No 76 de 1962

Aumentó el poder del presidente del estado para declarar ilegales las organizaciones. Se podrían imponer más restricciones al prohibir las órdenes, restringiendo el movimiento. Ahora incluso se podría prohibir a las personas participar en reuniones sociales, incluido tener más de un visitante a la vez. El Ministro podría incluir a las personas prohibidas en la Gaceta del Gobierno (GG).

Esta Ley creó el delito de sabotaje al disponer que toda persona que cometiera un acto ilícito y deliberado por el cual lesionara, obstruyera, manipulara o destruyera la salud o seguridad del público, el mantenimiento del orden público, el suministro de agua , los servicios de luz, energía, combustible o alimentos, sanitarios, médicos o de extinción de incendios podrían ser juzgados por sabotaje (Horrell 1978: 443). Fecha de inicio: 27 de junio de 1962. Artículo 16 derogado por la Ley del estado de excepción nº 86 de 1995.

Ley de terrorismo No 83 de 1962

Según Horrell (1978: 473), esta ley marcó el comienzo de la lucha contra las "armas rojas" en contraposición a la pura "ideología roja". Autorizó la detención indefinida sin juicio bajo la autoridad de un policía de grado de teniente coronel o superior. La definición de terrorismo es muy amplia e incluye la mayoría de los actos delictivos. No se especificó un límite de tiempo para la detención; podría continuarse hasta que los detenidos hubieran respondido satisfactoriamente a todas las preguntas o hasta que la detención continuada no cumpliera ningún propósito útil. Se proporcionaron visitas quincenales de magistrados "si las circunstancias lo permiten". No se permitieron otros visitantes. La ley entró en vigor retrospectivamente hasta el 27 de junio de 1962 y también se aplicó al suroeste de África retrospectivamente (Horrell 1978: 445). Se diferenciaba de las leyes de detención de noventa y 180 días en que el público no tenía derecho a la información relacionada con la identidad y el número de personas detenidas en virtud de la Ley contra el terrorismo (Dugard 1978: 118). Comenzó: 27 de junio de 1962. Todas las secciones, excepto la sección 7, fueron derogadas por la sección 33 de la Ley de enmienda 138 de 1991 sobre seguridad interna e intimidación.

Ley de Enmienda de la Ley General No 37 de 1963

El artículo 17, la ley de detención de noventa días, autorizaba a cualquier oficial comisionado a detener, sin orden judicial, a cualquier persona sospechosa de un delito político y retenerla durante noventa días sin acceso a un abogado (Horrell 1978: 469). En la práctica, las personas solían ser puestas en libertad después de noventa días y retenidas el mismo día durante un período adicional de noventa días. La "cláusula Sobukwe" permitía que una persona condenada por delitos políticos fuera detenida durante doce meses más. La ley también permitió una nueva declaración de organizaciones ilegales. El Presidente del Estado puede declarar ilegal cualquier organización o grupo de personas que haya existido desde el 7 de abril de 1960. Esto permitió al gobierno extender a Umkhonto we Sizwe y Poqo las restricciones que ya estaban en vigor sobre el ANC y el PAC (Horrell 1978: 416). Fecha de inicio: 2 de mayo de 1963, excepto los artículos 3, 9 y 14, que entraron en vigor en diferentes momentos. Artículos 3-7 y 14-17 derogados por la Ley de Seguridad Interior No 74 de 1982.

Transkei Ley Constitucional No 48 de 1963

Autogobierno otorgado a Transkei. Fecha de inicio: 30 de mayo de 1963. Derogada por el artículo 7 de la Ley Nº 200 de 1993 de la Constitución de la República de Sudáfrica.

Extensión de la Ley de Enmienda de la Educación Universitaria No 67 de 1963

Enmendada la Ley de Extensión de la Educación Universitaria de 1959 y la Ley de Transferencia de la Escuela Universitaria de Fort Hare No 64 de 1959. Iniciada: 3 de julio de 1963: Derogada por el artículo 21 de la Ley de Educación Terciaria No 66 de 1988.

Ley de Enmienda de la Ley General No 80 de 1964

Enmendó la Ley de Enmienda de la Ley General de 1963 para que el Ministro de Justicia pudiera extender el funcionamiento de la cláusula Sobukwe en casos individuales. Por lo tanto, Sobukwe estuvo encarcelado hasta 1969. Esta cláusula se promulgó nuevamente en forma enmendada en 1976. Comenzó: 24 de junio de 1964. Derogada por la Ley de Corrupción No 94 de 1992.

Transkei Ley de Autoridades No 6 de 1964

Establecer mecanismos para el reconocimiento del gobierno de Transkei. Fecha de inicio: 28 de agosto de 1964.Derogado por la Ley de Autoridades de Transkei No 4 de 1965.

Ley de trabajo negro No 67 de 1965

Consolidado las leyes que regulan el reclutamiento, el empleo, el alojamiento, la alimentación y las condiciones de salud de los trabajadores negros. Comenzó: 1 de enero de 1965. Derogado por el artículo 69 de la Ley de Desarrollo de la Comunidad Negra No 4 de 1984.

Ley de educación No 2 de 1965

Anuló los sistemas escolares del apartheid de Sudáfrica y proporcionó educación y subsidios para los negros. Fecha de inicio: 1 de abril de 1965

Ley de enmienda de procedimiento penal No 96 (Ley de detención de 180 días) de 1965

Se dispuso una detención de 180 días y una nueva detención a partir de entonces. El Fiscal General estaba facultado para ordenar la detención de personas que pudieran prestar testimonio en nombre del Estado en cualquier proceso penal relacionado con determinados delitos políticos o de derecho consuetudinario. A diferencia de la disposición de los noventa días, esta no especificaba el interrogatorio como parte de la detención. Los detenidos podían permanecer en régimen de aislamiento durante seis meses y solo se permitía el acceso a los funcionarios estatales. Ningún tribunal tiene competencia para ordenar la puesta en libertad de los presos o pronunciarse sobre la validez de los reglamentos de la ley. Fecha de inicio: 25 de junio de 1965. Derogada por el art. 344 de la Ley de Procedimiento Penal nº 51 de 1977, excepto los art. 319 (3) y 384.

Ley de modificación de las autoridades de Transkeian No 7 de 1966

Se modificó la lista de organismos autorizados en la patria. Fecha de inicio: 30 de junio de 1966.

Ley de Áreas de Grupo No 36 de 1966

Si bien en teoría no se trataba de una legislación discriminatoria, se implementó de una manera ventajosa para los blancos (Dugard 1978: 82). Inicio: 26 de octubre de 1966. Derogado por el artículo 48 de la Ley de abolición de medidas territoriales basadas en la raza No 108 de 1991.

Ley de Enmienda Adicional de Conciliación Industrial No 61 de 1966

Huelgas y cierres patronales prohibidos para cualquier propósito ajeno a la relación empleado / empleador (Horrell 1978: 279). Inicio: 4 de noviembre de 1966. Derogado por la Ley de Relaciones Laborales No 66 de 1995.

Ley General de Modificación de la Ley No 62 de 1966

Diseñado en respuesta a las actividades de la guerrilla en las fronteras del norte del entonces África del Sudoeste (Dugard 1978: 116). La sección 22 (1) se modificó para establecer la detención de presuntos "terroristas" durante un máximo de catorce días con fines de interrogatorio. El Comisionado de Policía podría solicitar a un juez que renueve la orden de detención. Esto fue esencialmente un precursor de la Ley contra el terrorismo de 1967. Fecha de inicio: 4 de noviembre de 1966. Secciones 3 a 6 y 22 derogadas por la Ley de seguridad interna No 74 de 1982

Ley de educación No 9 de 1967

Promulgó diversos mecanismos de escolarización. Fecha de inicio: 6 de enero de 1967.

Ley de policía de Transkeia No 5 de 1967

Disponía de un servicio policial nacional y de las distintas competencias que le confiere. Fecha de inicio: 6 de enero de 1967.

Ley de Planificación Ambiental No 88 de 1967

Impuso restricciones al número de negros que podrían emplearse en la industria manufacturera en las áreas industriales más grandes. Asentimiento obtenido: 19 de junio de 1967, fecha de inicio no encontrada. VIGENTE: TERRENO.

Ley de Represión del Comunismo No 24 de 1967

Prohibió a ciertas personas hacer o recibir donaciones en beneficio de ciertas organizaciones, prohibió a otras ejercer como defensores, abogados, notarios y transportistas, y amplió los motivos para deportar personas de la República. Inicio: 8 de marzo de 1967. Derogado por el artículo 73 de la Ley de Seguridad Interna 74 de 1982.

Ley de reforma de las leyes laborales No 4 de 1967

Leyes laborales sudafricanas modificadas para Transkei. Fecha de inicio: 1 de septiembre de 1967

Ley de Enmienda de la Representación Separada de los Votantes No 50 de 1968

El Consejo Representativo de Personas de Color se formó con cuarenta miembros electos y veinte miembros nominados. Tenía poderes legislativos para dictar leyes que afectaran a los mestizos sobre finanzas, gobierno local, educación, bienestar y pensiones de la comunidad, asentamientos rurales y agricultura. Ningún proyecto de ley podía presentarse sin la aprobación del Ministro de Relaciones de Color, ni podía aprobarse un proyecto de ley sin la aprobación del Gabinete Blanco (Dugard 1978: 98). Asentimiento obtenido: 27 de marzo de 1968, fecha de inicio no encontrada. Derogado por el artículo 101 (1) de la Ley de la Constitución de la República de Sudáfrica No 110 de 1983.

Ley de Prohibición de Interferencia Política No 51 de 1968

Partidos políticos no raciales prohibidos (ss 1 & amp 2) y financiamiento extranjero de partidos políticos (ss 3). Posteriormente, la Ley pasó a denominarse "Ley de prohibición de la financiación extranjera de partidos políticos" por la Ley de reforma de asuntos constitucionales de 1985. Secciones 1 y 2 relativas a la prohibición de los partidos políticos no raciales derogadas por la misma Ley (No 104) de 1985. Artículo 3 derogado por la Ley de Abolición de las Restricciones a la Libre Actividad Política No 206 de 1993.

Ley del Consejo Indio Sudafricano No 31 de 1968

Estableció el Consejo que consta de veinticinco miembros designados por el Ministro de Asuntos Indígenas. El número se incrementó a treinta miembros, de los cuales quince fueron nombrados por el Ministro y quince indirectamente a través de colegios electorales en las provincias (Dugard 1978: 100). A diferencia del Consejo Representativo de Personas de Color, el Consejo Indio Sudafricano no recibió poderes legislativos. Inicio: 26 de marzo de 1968. Derogado por el artículo 23 de la Ley de la Constitución de la República de Sudáfrica No 110 de 1983.

Ley de modificación de la prohibición de los matrimonios mixtos No 21 de 1968

Invalida cualquier matrimonio celebrado fuera de Sudáfrica entre un ciudadano masculino y una mujer de otro grupo racial (Dugard 1978: 69). Fecha de inicio: 27 de marzo de 1968. Derogada por la Ley de reforma de la inmoralidad y prohibición de los matrimonios mixtos Nº 72 de 1985.

Ley de Armas Peligrosas No 71 de 1968

Prohibida la posesión de armas que podrían causar lesiones corporales si se usan en un asalto. El Ministro de Justicia podría prohibir la posesión, fabricación o suministro de tales objetos. Fecha de inicio: 3 de julio de 1968 VIGENTE (modificada por la Ley de Enmienda de Armas Peligrosas No 156 de 1993): ARMAS Y MUNICIONES.

Ley de modificación del servicio público No 86 de 1969

Estableció la Oficina de Seguridad del Estado (BOSS) (Horrell 1978: 449). Inicio: 1 de abril de 1969. Derogado por el artículo 37 de la Ley de Servicio Público No 111 de 1984.

Ley de Ciudadanos de la Patria Bantú de 1970

Ninguna persona negra eventualmente calificará [para la nacionalidad sudafricana y el derecho a trabajar o vivir en Sudáfrica] porque todos serán extranjeros y, como tales, solo podrán ocupar las casas que les legaron sus padres, en el áreas urbanas, con permiso especial del Ministro. "Connie Mulder, Ministra de Información e Interior de Sudáfrica, 1970. Derogada por la Ley Nº 200 de 1993 de la Constitución de la República de Sudáfrica.

  • Ley 21 de 1971 Ley de constitución de territorios autónomos de 1971
  • Ley 31 de 1971 Ley de enmienda de la Constitución de Transkei, 1971
  • Ley 61 de 1975 Ley de enmienda de la Constitución de Transkei, 1975
  • Ley 3 de 1976 Ley de enmienda de la Constitución de Transkei, 1976
  • Ley 65 de 1976 Ley de Relaciones Financieras de 1976
  • Ley 100 de 1976 Ley sobre el estatuto de Transkei, 1976
  • Ley 30 de 1977 Ley de reforma de la Constitución de 1977
  • Ley 31 de 1977 Ley de enmienda de las relaciones financieras, 1977
  • Ley 89 de 1977 Ley sobre el estatuto de Bophuthatswana, 1977
  • Ley 8 de 1978 Ley de extensión de la frontera de Bophuthatswana, 1978
  • Ley 13 de 1978 Ley de enmienda de la ciudadanía de los Estados nacionales, 1978
  • Ley 36 de 1978 Ley de alteración de los límites provinciales de 1978
  • Ley 107 de 1979 Ley sobre el estado de la Venda, 1979
  • Ley 47 de 1970 Ley de control de vinos y bebidas espirituosas, 1970
  • Ley 70 de 1970 Ley de Subdivisión de Tierras Agrícolas de 1970
  • Ley 25 de 1977 Ley de mejoramiento de la ganadería, 1977
  • Ley 87 de 1979 Ley de desarrollo de áreas designadas, 1979

Ley de revisión de la ley del estatuto anterior a la unión, 1970 (Ley 42 de 1970)

Esta ley derogó algunas leyes preuniónicas que se encontraban vigentes en las distintas provincias de la República.

Ley de la Comisión de Reforma Legislativa de Sudáfrica, 1973 (Ley 19 de 1973),

Prevé el establecimiento de la Comisión de Reforma Legislativa de Sudáfrica. También se prevén la constitución, objetos, poderes y deberes de la Comisión e informes de la misma.

Ley de Sociedades de 1973 (Ley 61 de 1973).

El Departamento solo administra los Capítulos 14 y 15 de esta Ley. El capítulo 14, que trata de la disolución de sociedades, prevé, entre otros, la disolución por un tribunal de disolución voluntaria del nombramiento, facultades y deberes de los liquidadores el examen de las personas en disolución y la disolución de Sociedades y demás personas jurídicas. El capítulo 15, que regula la gestión judicial, prevé, entre otras, las circunstancias en las que una empresa puede ser puesta bajo gestión judicial las funciones de administradores judiciales y la cancelación de una orden de gestión judicial.

Ley de Enmienda de la Ley General de 1973 (Ley 62 de 1973)

Se enmienda el Artículo 50 de esta Ley a la Proclamación Núm. 333 de 1949.

Ley de tasa de interés prescrita de 1975 (Ley 55 de 1975)

Esta Ley prevé el cálculo de los intereses de una deuda, en determinadas circunstancias, a una tasa prescrita y el pago de intereses sobre determinadas deudas judiciales.

Ley de sustitución de procedimientos de petición de 1976 (Ley 35 de 1976)

En términos de esta Ley, cualquier referencia en cualquier ley a la iniciación de procedimientos de aplicación en cualquier tribunal por petición, se interpretará como una referencia a la iniciación de dichos procedimientos mediante notificación de moción en términos de las reglas de dicho tribunal.

Ley de Revisión de la Ley del Estatuto anterior a la Unión, 1976 (Ley 36 de 1976)

Derogó algunas leyes preuniónicas vigentes en las distintas provincias de la República.

Ley de abolición del encarcelamiento civil de 1977 (Ley 2 de 1977)

Esta Ley abolió la prisión civil de un deudor por no haber pagado una suma de dinero en términos de cualquier sentencia.

Ley de indemnización de 1977 (Ley 13 de 1977),

Se indemniza al Estado, a los miembros del Consejo Ejecutivo de la República, a las personas al servicio del Estado y a las personas que actúen bajo su autoridad respecto de actos, anuncios, manifestaciones o informaciones asesoradas, mandadas, ordenadas, dirigidas, realizadas, realizadas o publicadas. de buena fe para la prevención, represión o terminación de desórdenes internos o el mantenimiento o restablecimiento del buen orden o seguridad pública o servicios esenciales o la preservación de la vida o propiedad en cualquier parte de la República.

Ley de prohibición de la exhibición de películas los domingos y festivos de 1977 (Ley 16 de 1977),

Esto prohíbe la exhibición de películas los domingos y ciertos días festivos en determinadas circunstancias.

Ley de reconocimiento y ejecución de laudos arbitrales extranjeros, 1977 (Ley 40 de 1977)

Esta Ley prevé el reconocimiento y la ejecución de laudos arbitrales extranjeros. Se prevé que cualquier laudo arbitral extranjero pueda ser dictado por orden de un tribunal y ejecutado como tal. La ley también establece las circunstancias en las que se puede denegar una orden de un tribunal.

Ley de Revisión de la Ley del Estatuto anterior a la Unión, 1977 (Ley 43 de 1977)

Esta ley derogó algunas leyes preuniónicas que se encontraban vigentes en las distintas provincias de la República.

Ley de procedimiento penal de 1977 (Ley 51 de 1977)

Regula aspectos relacionados con el procedimiento penal en la legislación sudafricana. La ley establece, entre otros, los procedimientos a seguir en los procesos penales de arresto y otras medidas para asegurar la presencia de los acusados ​​en el tribunal y la liberación de un acusado bajo advertencia o fianza. También regula las leyes relativas al registro y autoriza la incautación y decomiso de bienes, asistencia a los acusados ​​juicios sumarios y exámenes preparatorios, conducción de los procedimientos, testigos y pruebas, veredictos competentes, condenas previas y exámenes de indemnización y restitución de sentencias y apelaciones en casos de procedimientos penales en juzgados y para recursos en casos de procesos penales en tribunales superiores.

Ley de disolución de matrimonios por presunción de muerte, 1979 (Ley 23 de 1979)

Esta ley prevé la disolución de los matrimonios de personas presuntamente fallecidas.

Ley de Abogados de 1979 (Ley 53 de 1979),

Esta Ley consolidó las leyes relativas a la admisión y ejercicio de abogados, notarios y cesionarios. La Ley, entre otras, prevé la continuación del Fondo de Fidelidad de Abogados y las sociedades de abogados con respecto a la profesión de abogado. Además, se prevén las calificaciones y la admisión como abogados, notarios y transmisores y para la remoción de la lista de abogados.

Ley de divorcio de 1979 (Ley 70 de 1979)

La ley regula la ley del divorcio en Sudáfrica. Se prevén disposiciones para la disolución del matrimonio y las causales de divorcio, la salvaguardia de los intereses de los hijos menores y dependientes, la división de bienes y el mantenimiento de las partes en el proceso de divorcio.

Ley de ciudadanía de la patria bantú (Ley de ciudadanía de los estados nacionales) No 26 de 1970

Requería que todas las personas negras se conviertan en ciudadanos de una autoridad territorial autónoma. Como dijo la ministra Connie Mulder: 'Ninguna persona negra eventualmente calificará en términos de la sección 10 porque todos serán extranjeros y, como tal, solo podrán ocupar las casas que les legaron sus padres, en las áreas urbanas, por permiso especial del Ministro, es decir, las personas negras son obligadas por residir en áreas designadas como 'patrias' a ser ciudadanos de esa patria y se les niega la nacionalidad sudafricana, el derecho a trabajar en Sudáfrica, etc. Consentimiento obtenido: 26 de marzo de 1970 fecha de inicio no declarado derogado por la Constitución de la República de Sudáfrica Ley No 200 de 1993.

Ley de la Constitución de la Patria Bantú (Ley Constitucional de los Estados Nacionales) No 21: 31 de marzo de 1971

Se preveía la concesión de mayores poderes a los gobiernos nacionales, facilitando así su eventual "independencia".

Inicio: 31 de marzo de 1971. Derogado por Sch 7 de la Constitución de la República de Sudáfrica Ley No 200 de 1993.

Prórroga de la Ley de reforma de la educación universitaria No 29: 12 de mayo de 1971

Para evitar que los estudiantes cambien de curso después de la admisión, el Ministro daría su consentimiento solo con respecto a una universidad específica y una calificación específica. Podía retirar su consentimiento si el estudiante en cuestión cambiaba su curso de estudio (SRR 1971: 288). Fecha de inicio: 12 de mayo de 1971. Derogado por el artículo 21 de la Ley de educación superior nº 66 de 1988.

Ley de Administración de Asuntos Negros No 45: 26 de noviembre de 1971

Proporcionó el autogobierno de los negros en los municipios. Inicio: 26 de noviembre de 1971. Derogado por el artículo 69 de la Ley de Desarrollo de Comunidades Negras No 4 de 1984.

Ley de Ciudadanos de la Patria Bantú de 1970

Ninguna persona negra eventualmente calificará [para la nacionalidad sudafricana y el derecho a trabajar o vivir en Sudáfrica] porque todos serán extranjeros y, como tales, solo podrán ocupar las casas que les legaron sus padres, en el zonas urbanas, con un permiso especial del Ministro. "Connie Mulder, Ministra de Información e Interior de Sudáfrica, 1970. Derogada por la Ley Nº 200 de 1993 de la Constitución de la República de Sudáfrica. Bophuthatswana, Ciskei y Lebowa proclamaron territorios autónomos ( Nombre del acto?)

Ley de matrimonio No 4 de 1973 Creó un régimen de reconocimiento del matrimonio local, distinto del de Sudáfrica. Fecha de inicio: 19 de abril de 1973

Ley de Enmienda No 2 de 1972 para la Supresión del Comunismo

Disposiciones modificadas sobre la participación de determinadas personas en las actividades de determinadas organizaciones, así como poderes ministeriales en relación con el registro de periódicos. Inicio: 8 de marzo de 1972 Derogado por el artículo 73 (1) de la Ley de Seguridad Interna No 74 de 1982.

Regulación de la Admisión de Personas a la República Ley No 59 de 1972

Consolidó las leyes relativas a las personas prohibidas y al ingreso de personas a la República o cualquiera de sus provincias. Inicio: 2 de junio de 1972. Derogado por el artículo 60 de la Ley de abolición de medidas territoriales basadas en la raza No 108 de 1991.

Ley de Inteligencia de Seguridad y del Consejo de Seguridad del Estado No 64 de 1972

Inicio: 14 de junio de 1972. Derogado por el artículo 7 de la Ley de Inteligencia Estratégica Nacional No 39 de 1994.

Entre 1972 y 1977, todas las patrias recibieron un autogobierno similar al del Transkei (Dugard 1978: 91). Todas las promulgaciones de las Asambleas Legislativas de los países de origen requerían la aprobación del Presidente del Estado de la República de Sudáfrica. En 1973, Venda y Gazankulu proclamaron territorios autónomos. En 1974, QwaQwa se proclama territorio autónomo.

En 1976 Transkei se convierte en la primera patria independiente.

En 1977, Bophuthatswana obtiene su independencia y KwaZulu se proclama territorio autónomo.

Ley de control de extranjeros No 40 de 1973

Indígenas exentos de la necesidad de obtener permisos para viajar entre provincias. Sin embargo, en términos de la legislación provincial, a los indígenas no se les permitía permanecer en el Estado Libre de Orange y partes del norte de Natal por más de un breve período a menos que se hubiera obtenido un permiso previo (Dugard 1978: 73). Derogada por el artículo 60 de la Ley de abolición de medidas territoriales basadas en la raza No 108 de 1991.

Ley 70 de 1973 de enmienda al Reglamento de Relaciones Laborales Negras

Esta ley fue aprobada en respuesta a una ola de huelgas en 1972 y 1973 (Bendix 1989: 302) e incluía un derecho limitado de huelga. Anteriormente, a los trabajadores negros se les había prohibido por completo la huelga. Derogado por el artículo 63 de la Ley de Enmienda de Relaciones Laborales No 57 de 1981.

Ley de Enmienda de las Leyes Negras No 7 de 1973

Diseñado para acelerar la planificación para la consolidación parcial de patrias. La Ley de Administración Negra de 1927 fue enmendada para que "se pudiera entregar una orden de expulsión a una comunidad bantú, así como a una tribu o parte de ella" (Horrell 1978: 205). Si una tribu se negaba a moverse y el Parlamento aprobaba el plan, la tribu no podía apelar al Parlamento. Fecha de inicio: 21 de marzo de 1973. Derogada por la Ley de Abolición de Control de Flujos No 68 de 1986.

Ley de asistencia jurídica n. ° 2 de 1973

Proporcionó asistencia jurídica a los negros, que estaba ausente en el entorno sudafricano. Inicio: 24 de agosto de 1973

Ley de prisiones No 6 de 1974 Establecer servicios penitenciarios en Transkei. Fecha de inicio: 1 de agosto de 1975

Ley de Enmienda No 30 de 1974 sobre Asambleas Alborotadas

Se redefinió "reunión" y se eliminó la referencia a "público". Una reunión puede incluir cualquier número de personas. Entrada en vigor: 15 de marzo de 1974. Secciones 1 a 8 y 11 derogadas por la Ley de seguridad interna No 74 de 1982. VIGENTE: Secciones 9 y 10 (que tratan de los artículos 16 a 18 de la Ley de manifestaciones antidisturbios No 17 de 1956): LEY PENAL Y PROCEDIMIENTO.

Ley de Organizaciones Afectadas No 31 de 1974

Previsto para la declaración de Organizaciones Afectadas. Estas organizaciones no pueden solicitar fondos extranjeros. Inicio: 15 de marzo de 1974. Derogado por el artículo 7 de la Ley de abolición de las restricciones a la libre actividad política No 206 de 1993.

Segunda Ley General de Modificación de la Ley No 94 de 1974

Modificada por las Leyes No 87 de 1977, No 99 de 1978, No 74 de 1982, No 110 de 1983, No 84 y 95 de 1986 y No 101 de 1987: Derogan las Leyes de Amos y Sirvientes (1856-1910). El artículo 1 de esta Ley prohíbe cualquier palabra o acto que tenga por objeto provocar sentimientos de hostilidad entre los diferentes grupos de población de la República.La Sección 2 prohíbe el suministro de información sobre negocios realizados dentro o fuera de la República a cualquier persona fuera de la República sin el permiso del Ministro de Relaciones Exteriores. Fecha de inicio: 20 de noviembre de 1974.

Proclamación No 86 de 1975

Disponiéndose que la Asamblea Legislativa podrá, mediante petición, solicitar al Presidente del Estado que destituya a un ministro y ordene el nombramiento de otro. Inicio: 29 de abril de 1975

Nombre de la ley de 1976

Consejo entre gabinetes formado por el Primer Ministro con miembros provenientes del Consejo de Personas de Color y el Consejo Indio y el Gabinete Blanco. Primera reunión boicoteada por el Partido Laborista de Color (Dugard 1978: 101).

Ley de Enmienda de la Administración Bantú No 2 de 1976

Esta Ley era similar a la Ley de Administración Negra [SA] de 1927, con algunas enmiendas.

Ley de Registro de Población No 24 de 1976

Proporcionó censos y derechos de ciudadanía en Transkei y para la compilación de un registro de población. Fecha de inicio: 4 de marzo de 1977

Ley de ciudadanía de Transkei No 26 de 1976

Establezca los requisitos para la ciudadanía. Fecha de inicio: 4 de marzo de 1977

Ley de la Comisión Parlamentaria de Seguridad Interior No 67 de 1976

Estableció una Comisión de Seguridad Interior parlamentaria y estableció sus funciones. Se diferenciaba poco del Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, excepto que la ley sudafricana tenía más sanciones a su disposición (Dugard 1978: 173). Inicio: 21 de mayo de 1976. Derogado por el artículo 7 de la Ley de abolición de las restricciones a la libre actividad política No 206 de 1993.

Ley de Enmienda de Seguridad Interior No 79 de 1976

Se eliminó el requisito de que el internamiento se vincule con los estados de emergencia. Enmendó otras cinco leyes de seguridad e incorporó la ley de represión del comunismo de 1967 con algunas enmiendas. Se eliminó la cláusula "Sobukwe" para la detención indefinida y en su lugar se creó una nueva disposición para la detención preventiva indefinida. Se estableció un Comité de Revisión para revisar las detenciones en un plazo de dos meses y podría recomendar más detenciones. Se dispuso la prohibición de la fianza y la detención de posibles testigos. Se incluyeron restricciones al movimiento de personas prohibidas. Fecha de inicio: 16 de junio de 1976. Derogada por la Ley de seguridad interior nº 74 de 1982 y la Ley de enmienda de seguridad interior e intimidación nº 138 de 1991, excepto el artículo 10. El artículo 10 fue derogado por la Ley de estado de emergencia nº 86 de 1995.

Ampliación de la aplicación de las leyes de Transkeian Ley No 6 de 1976

Intentó definir áreas de función para las leyes de Transke. Fecha de inicio: 19 de julio de 1976

República de Transkei Ley Constitucional No 15 de 1976

Creó una Constitución Transkei. Fecha de inicio: 20 de octubre de 1976

Ley de Consejos Comunitarios No 125 de 1977

Disponía el establecimiento de consejos comunitarios y la atribución de poderes judiciales civiles y penales en determinados municipios negros. Asentimiento obtenido: 11 de julio de 1977, fecha de inicio no encontrada. Derogado por s 56 A de la Ley de Autoridades Locales Negras No 102 de 1982.

Proclamación R174:

(Gaceta del Gobierno 5716 de 19 de agosto de 1977) Estableció ciertas normas para la administración de distritos de seguridad declarados en Bophuthatswana (SRR 1977: 1-2).

Proclamación R 252:

Le otorgó al gobierno de Ciskei poderes para declarar el estado de emergencia. Poderes derogados por la Ley de Seguridad Nacional de 1982, a continuación (SRR 1977: 348-9).

Ley de indemnización No 2 de 1977

Retrospectiva al 16 de junio de 1976. Inicio: 16 de marzo de 1977 VIGENTE: SERVICIO PÚBLICO.

Ley de Procedimiento Penal No 51 de 1977

Consolida la ley relativa al procedimiento en el proceso penal. Deroga la Ley de procedimiento penal de 1955 y sus numerosas enmiendas, excepto los artículos 319 (3) y 384. Fecha de inicio: 22 de julio de 1977 VIGENTE (enmendada por la Ley de procedimiento penal Nº 75 de 1995): LEY Y PROCEDIMIENTO PENALES.

Ley No 16 de 1977 del Servicio de Inteligencia y del Consejo de Seguridad del Estado

Se creó una junta asesora de seguridad del estado en la que Sudáfrica desempeñó un papel. Fecha de inicio: 22 de julio de 1977

Ley de disciplina militar No 23 de 1977

Castigo específico por desobediencia militar. Fecha de inicio: 12 de agosto de 1977

Ley de Control de Extranjeros y Viajeros No 29 de 1977

Previsto para el control y seguimiento de los extranjeros y para la denegación de entrada. Inicio: 18 de agosto de 1978

Ley de Control de Adquisición de Bienes Inmuebles No 21 de 1977

Disponía de expropiaciones estatales y otras facultades. Fecha de inicio: 2 de septiembre de 1977

Ley de relaciones laborales de 1977

Equivalente de Transkei de la Ley de Relaciones Laborales [SA]. Fecha de inicio: 1 de octubre de 1977

Ley del trabajo No 14 de 1977

Estableció más requisitos para la mano de obra en Transkei Fecha de inicio: 1 de octubre de 1977

Ley de salarios No 15 de 1977

Proporcionó un salario mínimo y órganos de regulación del salario. Fecha de inicio: 1 de octubre de 1977

Ley de seguridad pública No 30 de 1977

Derogó todas las leyes de seguridad aplicables en Sudáfrica (incluida la Ley de Supresión del Comunismo de 1950, la Ley de Asambleas Alborotadas de 1930 y la Ley de Organizaciones Ilícitas de 1960). Además, derogó la Proclamación 400 de 1960 pero retuvo algunas de sus disposiciones (Horrell 1978: 230 SRR 1977: 336 Dugard 1978: 96). Fecha de inicio: 7 de octubre de 1977. Artículos 44 y 45 derogados por la Ley del estado de excepción nº 86 de 1995.

Ley de Registro de Periódicos e Impresiones No 19 de 1977

Se requiere que los periódicos estén registrados y se ajusten a un código de conducta. Fecha de inicio: 28 de octubre de 1977

Ley de Enmienda de las Asambleas Revolucionarias de 1978

Este actoenmendó la Ley de Asambleas Antidisturbios [SA] de 1956 y adoptó disposiciones relativas a la prohibición de reuniones y la dispersión de reuniones ilegales.

Ley de matrimonio No 21 de 1978

Hizo más enmiendas a la Ley de matrimonio No 4 de 1972, en gran parte de acuerdo con las tendencias sudafricanas. Fecha de inicio: 2 de julio de 1979

Ley de Publicación No 18 de 1978

Previsto para la censura sancionada por el estado Comenzó: 14 de abril de 1978

Proclamación No 276:

Aprobado en respuesta a un brote de problemas en las escuelas de Venda. Es `` idéntica a la Proclamación 252 del Ciskei, excepto que una cláusula adicional incluye en la definición de declaraciones o acciones subversivas, la amenaza de un académico o por cualquier medio influir en él para que se abstenga de asistir a clases o presentarse a cualquier examen '' (SRR 1977 : 360).

Ley de organizaciones indeseables No 9 de 1978

Concedió el poder del estado para actuar contra las organizaciones ilegales. Fecha de inicio: 19 de mayo de 1978

Ley de enmienda n. ° 97 para los negros (zonas urbanas) de 1978

Introdujo un sistema de arrendamiento de noventa y nueve años. La propiedad total no fue posible hasta 1986. Fecha de inicio: 17 de noviembre de 1978. Derogada por el artículo 17 de la Ley de abolición de medidas territoriales basadas en la raza No 108 de 1991.

Comisión de Investigación sobre Presuntas Irregularidades en el Departamento de Información de 1978-1979

Mandato: Evaluar y formular conclusiones y recomendaciones sobre ciertas evidencias de supuestas irregularidades en el antiguo Departamento de Información que habían salido a la luz a través de otras autoridades y a través de la prensa y [para el informe complementario] ampliar la investigación a nuevas facetas y áreas planteadas a la luz en el curso de la primera investigación de la Comisión. Fecha del informe: 1978, informe complementario 1979 Presidente: ERASMUS, R.P.B. Ref: RP 63/1979 (informe complementario)

Ley de educación y formación No 9 de 1979

Se derogó la Ley de educación bantú (negros) Nº 47 de 1953 y la Ley de educación especial bantú Nº 24 de 1964. En vigor: 1º de enero de 1980 VIGENTE (modificada por la Ley de empleo de educadores Nº 138 de 1994): EDUCACIÓN.

Ley de registro de nacimientos y defunciones No 20 de 1979

Personas específicas que podrían registrarse como ciudadanos de Transkeian por nacimiento. Fecha de inicio: 3 de octubre de 1980

Comisión de Encuesta sobre Legislación Laboral de 1979

Mandato: Investigar, informar y formular recomendaciones en relación con los siguientes asuntos:

  1. Ley de conciliación industrial de 1956
  2. Ley de regulación de las relaciones laborales bantú, 1953
  3. Ley de salarios, 1957
  4. Ley de fábricas, maquinaria y obras de construcción de 1941
  5. Ley de tiendas y oficinas de 1964
  6. Ley de aprendizaje de 1944
  7. Ley de formación de artesanos, 1951
  8. Ley de trabajadores de la construcción bantú, 1951
  9. Ley de contratistas y constructores de cables eléctricos de 1939
  10. Ley de indemnización laboral de 1941
  11. Ley del seguro de desempleo, 1966
  12. Ley de registro para el empleo de 1945

El mandato se amplió para incluir:

  1. Ley de Minas y Obras de 1956 o cualquier otra ley administrada por el Departamento de Minas. Fecha del informe: 1979/1990,

El informe se realizó en seis partes (véanse las referencias separadas a continuación)

  • Presidente: WIEHAHN, N.E.
  • Ref: Parte 1: RP 47-79 (E & ampA)
  • Parte 2: RP 38-80 (E & ampA)
  • Partes 3 y 4: RP 82-80 (E), RP 87-80 (A)
  • Parte 5: RP 27-81 (E & ampA)
  • Parte 6: RP 28-81 (E & ampA).

Comisión de Encuesta de 1979 sobre los disturbios de Soweto y otros lugares del 16 de junio de 1976 al 28 de febrero de 1977

Mandato: Investigar e informar sobre los disturbios en Soweto y otros lugares de la República durante junio de 1976, y sus causas. Fecha del informe: 1979, Presidente: CILLI- P.M. Ref .: RP 55/1980 (E), RP 106/1979 (A)

República de Bophuthatswana

Ley de modificación adicional de la Constitución No 21 de 1979

Prevé la detención de personas "en interés de la seguridad nacional o la seguridad pública" (artículo 12 g)). Fecha de inicio: 9 de marzo de 1979.

Ley de seguridad interior No 32 de 1979

Gobierno facultado para declarar ilegal una organización y controlar la distribución de publicaciones. Las reuniones de más de veinte personas fueron declaradas ilegales a menos que lo autorizara el magistrado. Esta ley derogó la totalidad de la Ley de seguridad interna [SA] de 1950 y las leyes relacionadas, con la excepción de la Ley de organizaciones ilícitas de 1960 que declaraba que cualquier organización que amenazara la seguridad pública era ilegal. Incluidos en esta categoría estaban el ANC y el PAC (SRR 1979: 312). Entrada en vigor: 27 de abril de 1979 Secciones 27-9 inclusive derogadas por la Ley del estado de excepción No 86 de 1995 [SA]

Estado Tierra Ley de enajenación No 23 of 1979

Establecer mecanismos para la disposición de tierras estatales. Fecha de inicio: 8 de junio de 1979.

Ley de policía No 16 de 1979

Otorgó a la policía más poderes en materia de registro e incautación. Fecha de inicio: 3 de agosto de 1979

República de Venda Ley Constitucional No 9 de 1979

Previsto para una Constitución de Venda. Fecha de inicio: 13 de septiembre de 1979

Ley de Enmienda de Conciliación Industrial No 94 de 1979

Permitió que ciertos negros, excluidos por la Ley de 1953, se afiliaran a sindicatos. Sin embargo, la exclusión de los trabajadores migrantes y los viajeros fronterizos permaneció en vigor hasta que fue levantada en la Gaceta del Gobierno No 6679 de 28 de septiembre de 1979 (SRR 1979: 285). Esta ley prohibió la existencia de sindicatos mixtos (SRR 1979: 281) y derogó la sección 77 de la Ley de 1956 (ver arriba) con respecto a la reserva de empleo (SRR 1979: 282). Fecha de inicio: 1º de octubre de 1979. Derogada por la Ley de relaciones laborales Nº 66 de 1995.


All White Primaria ilegal - Historia

Solo blanco: Jim Crow en Estados Unidos

A finales de la década de 1870, la reconstrucción estaba llegando a su fin. En nombre de curar las heridas entre el Norte y el Sur, la mayoría de los políticos blancos abandonaron la causa de proteger a los afroamericanos.

En la ex Confederación y los estados vecinos, los gobiernos locales construyeron un sistema legal destinado a restablecer una sociedad basada en la supremacía blanca. A los hombres afroamericanos se les prohibió en gran medida votar. La legislación conocida como leyes Jim Crow separaba a las personas de color de los blancos en las escuelas, viviendas, trabajos y lugares de reunión públicos.

Quitando el voto

Negar a los hombres negros el derecho al voto mediante maniobras legales y violencia fue un primer paso para quitarles sus derechos civiles. A partir de la década de 1890, los estados del sur promulgaron pruebas de alfabetización, impuestos electorales, elaborados sistemas de registro y, finalmente, primarias del Partido Demócrata solo para blancos para excluir a los votantes negros.

Las leyes resultaron muy efectivas. En Mississippi, menos de 9.000 de los 147.000 afroamericanos en edad de votar se registraron después de 1890. En Luisiana, donde se habían registrado más de 130.000 votantes negros en 1896, el número se había desplomado a 1.342 en 1904.

Recibo de impuestos de votación

Cancionero de Jim Crow

Tarjetas publicitarias

Los estereotipos raciales insultantes eran comunes en la sociedad estadounidense. Reforzaron las costumbres y leyes discriminatorias que oprimían a los estadounidenses de muchos orígenes raciales, étnicos o religiosos. La boquilla y las tarjetas publicitarias de principios del siglo XX representan estereotipos comunes de afroamericanos, chinos estadounidenses, judíos e irlandeses estadounidenses.


Ver el vídeo: Representación de los 200 Años de la Consumación de la Independencia. Lo mejor (Agosto 2022).