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EXISTENCIA MENTAL EN THOMAS AQUINAS Y AVICENNA
Negro, Deborah L.
Estudios medievales, vol. 61 (1999)
Resumen
Tradicionalmente se daba el caso de que en los círculos filosóficos, cuando se planteó el nombre de Tomás de Aquino, la doctrina que más fácilmente vendría a la mente era la distinción entre esencia y existencia, y la afirmación relacionada de que el acto de existencia (esse) en lugar de La forma aristotélica es, en las palabras frecuentemente citadas de las Preguntas controvertidas sobre el poder de Dios, el acto de todos los actos y la perfección de todas las perfecciones. El tomismo a menudo significaba ―tomismo existencial, y los intérpretes de Aquino enfatizaron la centralidad de esta idea para prácticamente todos los aspectos de su filosofía.
Por supuesto, fue reconocido por los tomistas existenciales —al menos los más sensibles históricamente entre ellos— que la distinción entre esencia y existencia misma, como una adición a la metafísica aristotélica básica de la forma y la materia, no era una innovación tomista, sino principalmente uno de los muchos legados legados a Aquino por su predecesor islámico Avicena (Ibn Sina, 980-1037)
