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Bizantinos en la polis florentina: ideología, arte de gobernar y ritual durante el Concilio de Florencia

Bizantinos en la polis florentina: ideología, arte de gobernar y ritual durante el Concilio de Florencia



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Bizantinos en la polis florentina: ideología, arte de gobernar y ritual durante el Concilio de Florencia

Por Stuart M. McManus

Revista de la Sociedad de Historia de la Universidad de Oxford, Vol.6 (2008)

Introducción: En 1439 Leonardo Bruni, el canciller de la República Florentina, escribió un tratado sobre el sistema político de su patria adoptiva que ha dejado perplejos a los estudiosos. En él, parece negar el supuesto en el que se basa la mayoría de sus trabajos políticos anteriores: que el gobierno de Florencia tenía una base popular. Sin embargo, unos meses antes de la presunta fecha de redacción del tratado, los gobernantes electos de la ciudad se dirigieron a pie hasta las puertas de la ciudad para encontrarse con un Emperador, acto ritual diseñado para subrayar sus humildes orígenes como representantes de una república popular. . Esto parece representar una discrepancia. ¿Por qué los representantes de la misma república mercantil presentarían su sistema político en un momento dado como "popular" y antiaristocrático, y poco después afirmarían que este no era el caso? El comienzo de una respuesta se puede encontrar en el hecho de que ambos eventos tuvieron lugar durante el Concilio de Florencia, un concilio ecuménico, que había sido trasladado de Basilea a Ferrara, antes de llegar finalmente a Florencia en 1439.

El Concilio de Florencia fue la culminación de los intentos de la Iglesia Ortodoxa Bizantina, con sede en Constantinopla, de unirse en la fe con la Iglesia Católica en Occidente, con el fin de asegurar una cruzada para salvar a la 'Segunda Roma' de Constantino del ataque de los otomanos. Turcos. Este Concilio fue también el último de una serie de Concilios ecuménicos en Occidente en la primera mitad del Quattrocento que había tratado de abordar los problemas de cisma y desorden que afligían a la Iglesia occidental. Este Concilio multifacético tiene, naturalmente, tantas interpretaciones como historiadores, con la voz autorizada del jesuita británico Joseph Gill, con razón, elevándose por encima del resto. Todos los estudiantes del Concilio deben recurrir a Gill y a su experto estudio histórico y teológico, y solo basándose en su estudio han surgido una variedad de interpretaciones más recientes, que interpretan el Concilio como la 'magna carta della restaurazione pontificia'. , o el momento decisivo en el nacimiento del platonismo renacentista. Sin embargo, si intentamos definir el Concilio en un nivel fundamental, fue simplemente un encuentro diplomático entre eclesiásticos latinos y griegos y potentados seculares dentro del territorio de una tercera entidad, la política florentina.


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