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Sobre la forma de la tonsura insular.

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Sobre la forma de la tonsura insular.

Por Daniel P. Mc Carthy

Celtica, Volumen 24 (2003)

Resumen: En 1639, el obispo James Ussher revisó toda la evidencia relacionada con la tonsura usada por los clérigos pertenecientes a las iglesias británica, escocesa, picta e irlandesa del siglo V al IX, y concluyó que era de forma semicircular. En 1703, el erudito benedictino Mabillon, citando solo un retrato de procedencia incierta encontrado en un manuscrito de St. Amand, propuso que la tonsura insular consistía en "despojar por completo del cabello la parte frontal de la cabeza, mientras que la parte posterior no estaba cortada". Si bien la hipótesis de Mabillon no estaba respaldada por ninguna evidencia y estaba en completo conflicto con todas las pruebas de los siglos VI, VII y VIII, algunas provenientes de testigos presenciales, sin embargo, ha prevalecido en gran medida en los tiempos modernos. Este artículo revisa cuidadosamente la evidencia medieval temprana y propone que la tonsura tenía forma triangular, parecida a un delta griego. Esta hipótesis se contrasta con las representaciones gráficas de las tonsuras que se encuentran en algunos textos del Evangelio insular y se desprende que los textos asociados con los monasterios colombianos, donde se sabe que se usó la tonsura, sí confirman esta forma triangular.

Introducción: En las primeras décadas del siglo VIII, al menos tres autores de Northumbria se refirieron a la tonsura usada por clérigos o monjes de tal manera que mostraba que tenía para ellos poderosas connotaciones de ortodoxia o heterodoxia cristiana, según su forma. Además de esto, los tres correlacionaron la ortodoxia o heterodoxia en la tonsura con la ortodoxia o la heterodoxia en la observancia pascual. El primero de estos autores, Ceolfrid, abad de Jarrow y más tarde también Wearmouth, en una carta escrita a Nechtan, rey de los pictos en c. 710, discutió extensamente los temas pascual y tonsorial, cuyos detalles examinaremos a continuación. En orden cronológico, el siguiente fue Eddius Stephanus, quien, en su Vida de San Wilfrid escrito c. 720, declaró explícitamente que la tonsura de Wilfrid era coronal, es decir circular, y enfatizó su asociación con San Pedro y, por lo tanto, con la Iglesia Romana, escribiendo:

Wilfrid, el siervo de Dios, según su propio deseo, recibió gustosamente del santo arzobispo Dalfino la forma de tonsura del apóstol Pedro en forma de corona de espinas que rodeaba la cabeza de Cristo.


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